梅瑟五书(4)

    梅瑟五书——人物（上）

    香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号（25603800）

    亚巴郎在信德的光照下，逐步的去了解天主的救恩计划，因而被称为「信德之父」。

    前言

    我们都知道，基督降世的救赎计划，旧约时代是准备期，整个以色列民族的历史，也就是人类救赎的历史。谈到历史，当然不可以没有历史人物，因为他们是各阶段史实的灵魂，是这些人将时空中所发生的一切连结起来的。另一方面，天主为实现这救赎计划，在每一阶段中选了一些人来帮助完成这计划。这些人可称之为耶稣的祖先，以下我们便介绍他们每一个人的故事；同时，也看到天主为我们人类所准备的一切，是如此的奇妙，不可思议！

    创世纪前编

    创世纪前十一章是救赎史的前导。内文提及的人物不多，而重点也不在这些人身上。

    △加音和亚伯尔（创．4:1-26）

    亚当生了加音和亚伯尔，后来加音杀死亚伯尔之后，亚当生了另一个儿子舍特。舍特是亚巴郎的祖先。从这一章内容来看，假定人类已进入了文明时代，因为已有了耕种、畜牧和懂得制造器具。同时，也告诉人，当时人类除了加音和亚伯尔外，还有其他的民族存在。至于这一章的中心恩想，目的要告诉人，罪恶所带来的分裂和祸患。

    △诺厄（创．9:18-10:32）

    诺厄和洪水的事迹，描写人类的极度堕落，至天主无法容忍，于是便以洪水来灭世。诺厄是天主从众多人中拣选出来，自他开始了一个新人类。这里，诺厄有如新亚当，代表整个人类，所有的生物及整个宇宙，与上主订立盟约，上主说：「我把虹霓放在云间，作我与大地之间立约的标记。」（创．9:13）

    △诺厄的三个儿子（创．9:18-10:32）

    诺厄的三个儿子是闪、含和耶斐特。作者旬在表明他们是整个人类的祖先：闪的子孙是美索不达米亚人，含的子孙是埃及人和客纳罕人，耶斐特的后代则是欧洲人。在今天看来，当然还有其他的民族，但为创世纪的作者来说，就只认识以上这些民族。至于，作者想强调的点，是所有人类都源出于同一祖先。

    △巴贝耳塔（创．11）

    巴贝耳塔的故事，是要告诉人，世上为什么有不同的语言出现，这是人类自己造成的，以致日后出现种族间的分散，无法沟通，间接上，这也是人类的骄傲所带来的。

    △特辣黑——亚巴郎的父亲（创．11:10-32）

    作者在本编末段，交待了亚巴郎的祖先是谁，是出自闪族的特辣黑。

    总观全编内容要交待的一件事，就是说出人类的始祖亚当、厄娃的起源，如何传接下来，直至亚巴郎儿上。亚巴郎代表着一个民族，他承接了上主与整个人类（原祖时代），以及与诺厄（洪水）所订立的盟约；日后，这盟约便由亚巴郎继续传下去。

    创世纪后编

    亚巴郎的事迹，是天主救世工程的序幕，自此之后，便见到在每一时期中，天主所拣选的特选人物，如何协助实现天主救恩的计划。

    △亚巴郎（创．12-25）

    ‧蒙召——「上主对亚巴郎说：『离开你的故乡、你的家族和父家，往我所指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源……』」（12:1-3）天主主动召叫亚巴郎，要他立即动身（4-9），回应天主的召噢。至于天主许诺给亚巴郎的是：一个固定的地方（客纳罕），一个后裔（日后的以色列民族），和一个祝福（这祝福与整个人类有关）。

    ‧立约——上主与亚巴郎立约，许下他的子孙繁盛，使他成为万民的父亲。这盟约不但对亚巴郎而立，同时延及后代的子孙儿上；最后，上主以割损礼作为盟约的标记。所谓割损礼，是割去男性生殖器官的包皮，是早在亚巴郎时代之前已流行的风俗习惯，但为亚巴郎和他的后裔（以色列民）来说，割损礼有宗教上的意义（15:1-21，17:1-14）。

    ‧生子——亚巴郎一百岁时，妻子撒辣给他生了一个儿子，取名依撒格。这是上主许下「他后代子孙繁多」诺言的初步实现（21章）。在这过程中，天主以三位客人接受亚巴郎的款待的方式，再次作出许诺。当时，撒辣（亚巴郎的妻子）已到了不育的老年，但上主所许下的终究应验了，这表示依撒格的确是上主实践诺言而赐给亚巴郎的儿子。

    ‧试探——亚巴郎被称为「信德之父」，实有他的至大原因。这一章记载了天主对亚巴郎的考验，要他把独生子杀死，作为祭品奉献给天主。在这段动人的记述中，我们见到亚巴郎的绝对服从，马上按照上主的吩咐行事，这足以显示出他真是一个具有完备信德的人，因为亚巴郎深信天主必然遵守祂的诺言，虽然，表面看来，祂的命令是朿反祂所许的诺言，但亚巴郎总觉得：「上主自会照料一切的。」

    △依撒格（创．25-27）

    亚巴郎老年时为儿子依撒格完婚。他去世后，天主一直照顾依撒格，祝福他和他的后代。依撒格的妻子黎贝加，生了一对双胞兄弟，长子叫厄撒乌，弟弟名雅各伯。虽然雅各伯是次子，但他

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