旧约史书6

    君主的事迹

    香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号(25603800)

    撒罗满是一位智慧过人的君王，常用高度的判断力来审讯案件。

    前言

    从撒乌耳到撒罗满期间是君王的时代，也是以色列民结束游牧生涯，各自为政的时期。旧约史书透过一些代表性的人物，给我们勾划出君王政体的图像。这时期除了几个着名的君王外，尚有先知，也是不可忽略的人物。这一课，我们便介绍一下此时期内的代表人物。

    撒慕尔SAMUEL

    撒慕尔不是君王，可是与君主政体的成立有着密切的关系。撒慕尔属于肋未支派，母亲在晚年才生下他，而视他为上主的恩赐，所以，撒慕尔自小便被奉献给上主，由司祭厄里抚育成人，撒慕尔是在圣所内接受了上主的召唤的。

    蒙召

    撒慕尔是司祭、先知和最后的一个民长。他在极年青时便蒙天主的召唤(撒上﹒3：1-12)。日后，撒慕尔负起先知的职责，向人民宣讲上主的话。当时全以色列人都承应他是天主的先知。他的主要工作是要帮助以色列民，明白他们的衰落、失败是与他们忘记「雅威」上主的盟约有着关系。以色列民听从撒慕尔的指示，重振自己的民族精神。

    撒慕尔也是以民的最后一位先知。

    成立君主政体

    由于常受到外来者的欺侮，以民觉得民长制度不能面对这局面，便跑到撒慕尔前要求为他们立一个君王。当时撒慕尔的反应，认为这是背弃天主的行为，因为他们的君王是上主。但是，上主却应允人民的要求，叫撒慕尔为他们立君王，结果撒乌耳中了签，成为以民的第一位君王。(撒上9：2-11：24)

    撒慕尔是以民历史上的一位伟大人物，他是以民黄金时代的开路先锋，因为他将当时宗教散漫、道德低落、内部分裂和外受欺侮的境况挽救过来，从民长时代进入君主政制。为以民打开一条康庄大道。

    撒乌耳SAUL

    撒乌耳是以色列的第一个君王(BC1030-1010)，属于本雅明支派。他之所以被立为君王，实是当时以民游牧生活定居后的自然倾向，需要有一个领导人，需要有更完备的制度及生活保障。

    被选为王

    撒乌耳是一个民长式的君王，他的职位并非来自世袭，也不是由革命取得。而是当以民遭遇困难时，「雅威、上主便降在他身上上主的惊吓降在民众身上，因而他们好像一个人一齐出征。」(撒上.11：6-7)。这次战争的成功，令人民接受了撒乌耳，拥立他为君王。

    政制

    撒乌耳为王后，并未改变以民十二支派联盟的组织。以色列仍保持没有一个中央政府，没有税制、没有中央军队、没有皇宫、没有大臣的制度方式。撒乌耳的生活很是简单朴实。当时以民的军队是由自愿者组成的(参阅撒上﹒13：2；14：52)撒乌耳在内政方面，曾极力团结各支派，但所得的结果并不理想，仍然各自为政，祇是在表面上团结起来。

    背命受罚

    撒乌耳取得以色列王权后，便向四邻进攻。有一次他出兵攻打敌人时，没有遵从上主的指示行事，结果遭受责斥。

    撒乌耳和撒慕尔亦起了多次冲突，在撒慕尔纪上篇记录了好几个例子：

    (一)撒上13：7-15——培肋舍特人侵袭以色列民，在以民还击之前，本应由撒慕尔举行祭献，但撒慕尔迟到了好几天，撒乌耳便自行主持全燔祭。

    (二)撒上14：18-23——撒乌耳出征前，向一位司祭问卜，但司祭仍未有答覆前他便离去。

    (三)撒上14：31-35——以色列军打败培肋舍特人，夺得他们的牛羊后，连肉带血吃，犯了梅瑟的诫命。

    (四)撒上15——在圣战中，撒乌耳却保留了敌人的君王和肥美牲畜的生命。

    在此冲突的结果，引出撒慕尔以下的一番话：「听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝你作王。」(撒上15：22-23)，最后撒乌耳和撒慕尔分手，「以后撒慕尔至死再没有见撒乌耳。撒慕尔为了撒乌耳很是伤心，因为上主后悔立了撒乌耳作以色列的君王。」(撒上15：34-35)

    与撒慕尔决裂，等于与以民的十二支派决裂，等于与「雅威」上主决裂，而撒慕尔的离去，也等于「雅威」上主的离去。

    阵亡

    由于撒乌耳被废，上主命撒慕尔另外祝圣一位君王，他就是达味。亦因为如此，致令撒乌耳想尽方法要除掉达味，但上主一直保护着达味。反之，撒乌耳

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