先知书4

    哀歌、巴路克书

    香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号 (25603800)

    前言

    哀歌和巴路克书在旧约中紧随耶肋米亚之后。因为这两本书都和耶肋米亚有点渊源。哀歌一书，传统上认定为耶肋米亚所作；巴路克则是耶肋米亚的弟子，同时做过他的秘书（见耶32:12-16；36:4-32）。这一课我们同时介绍哀歌和巴路克这两本书。

    哀歌

    名称

    圣经上为哀悼耶路撒冷京城于公元前587年失陷敌手的悲惨事迹，有一个集子，称之为「哀歌」（BookofLamentations）。哀歌这本小书是由五篇诗歌组成，希伯来人以其第一词「厄卡」（Ekah）为名时，意即「怎么」？亦有称为「克诺特」（Qinoth），意即现今所称的「哀歌」，希腊译本及拉丁通行本皆以此为名。

    哀歌此书在原文上的位置，是属于杂集，为五卷经中的第三部（「五卷经」是以民在节日上诵读的五部经书，包括雅歌、卢德传、哀歌、训道篇和艾斯德尔传），置于卢德传和训道篇之间，是每年「阿布」月（即七、八月间）九日斋期应公开诵读的一本书，以纪念耶京的毁灭。七十贤士译本则将它放在先知书中，位于巴路克及耶肋米亚先知的书信中间。拉丁通行本却将它置于耶肋米亚书之后及巴路克之前，亦即现时中译本所取用的。

    作者

    从本书内容看来，哀歌的作者无疑是当时耶路撒冷毁灭时的见証，与同胞共同身历这大难的人。本书在原文版本无提及作者姓名，七十贤士译本亦未见提及作者是谁，祇是在书首加上一句小引，注明本书是耶肋米亚先知的作品。到了拉丁通行本便将这句外加的小注，正式作为本书的标题︰「耶肋米亚先知的哀歌」。此后，在教会的传统上，便以哀歌为耶肋米亚的作品，然而，目前大多数的学者皆认为，这本小书是由不同作者作品汇集而成，并非出自一人的手。第二、四两篇的作者似乎目睹耶京的灭亡，于事后记述下来，当是最好及最早的作品。有人认为，可能是耶肋米亚的作品，因为敌军破城之后，全城百姓均遭大难，只有耶肋米亚受到拿步高的款待。其他三篇的作品，无论从词藻或内容上，都可以看得出，是出自三个不同作者的手笔。以上种种说法，都是一种假想，没有真凭实据作依归的，读者可以自由的跟随或放弃，完全与天主的默感是毫无关系的。

    本书内容

    本书内容没有按照历史次第的时间编辑，祇是随着心灵的感发。诗歌的意见，确把耶京惨状的要点淋漓尽致的表达出来︰

    第一篇︰描述耶京被劫，以民充军以后的空虚凄凉，死气沉沉的景象。

    第二篇︰述说圣城被人破坏的情形。城墙、宫殿、堡垒、房舍和祭坛都被人毁坏焚烧，百姓吓得目瞪口呆，哭泣悲伤。

    第三篇︰痛悼百姓在劫后余生所处的悲惨环境，同时承认这一切是来自天父之手，乃是为了百姓的益处，故此劝勉百姓回头迁善。

    第四篇︰追述以民近来的厄运，尤其是当敌人破城而入时，百姓的慌张失措，东避西藏的情形。

    第五篇︰向上主诉苦，陈述敌人极尽凶狠的来难为上主百姓。最后，哀求上主尽速结束义怒，免除百姓的灾难。

    宗教上的价值

    哀歌一书，具有非常崇高的宗教思想，它使国破家亡，离乡背井，几乎陷于绝望中的劫后余生，重新振作起来。由于耶路撒冷的毁灭，圣殿和约柜被焚，犹大国的灭亡，君国和神权政体的瓦解，这一切在选民的历史上成了一个转捩点，而能从纯宗教的信仰角度来面对磨难和挑战。作者在书中，怀着坚固的信仰和依恃的心情，劝勉百姓，令他们明了上主惩罚的目的，而真心悔改，归向天主，耐心期待祂的救恩。

    今天，圣教会每年圣周内，都咏唱哀歌，作为人类认罪的忏悔辞，因为人类的救主耶稣为了人的罪，受苦而死。

    巴路克书

    名称

    巴路克（BARUCH）是位先知，是和耶肋米亚同时代的人，曾经做过他的秘书，堪称作耶肋米亚的忠实弟子。由于本书小引有「以下是巴路克在巴比伦所写的书上的言论」句子，故一般均认为此书的作者是巴路克，因而称之为「巴路克书」。至论能否証实确是出自先知手笔，此问题至今尚未得到圆满的解答，但按近代学者提供的较为充足的论証，主张本书的第一部分是在充军之地写的，其他两部分是日后写的。

    作者生平

    巴路克一如耶肋米亚，面对一个政治动荡的大时代，目睹国家、同胞所受的迫害。关于他的生平，耶肋米亚书内容的记载中，可找到以下的有关资料﹕巴路克是乃黎雅的儿子（巴．1:1），可能出身于贵族，因为父亲的另一个儿子色辣雅（即巴路克的兄弟）曾与犹大王漆德克雅同往巴比伦（耶．51:59）。他是耶肋米亚的心腹及秘书，曾受托保管先知购地的契约（耶．32:12-16）。当耶路撒冷失陷后，以民的残余部队将革达里雅杀害之后，因怕巴比伦王拿步高的报复，强行将巴路克及耶肋米亚掳往埃及（耶．43:6）。至于，后来的生活情形，则完全没有记述，有人猜测他死于埃及，但在巴书中则记载他在耶京失陷第五年，出现于巴比伦，安慰受难的同胞，最后返回犹大，鼓励在该区留居的以民，并将巴比伦人抢去的圣殿器皿，带回一部分（巴．1:1-14）。

    内容结构

    本书内容仅有五章，在这五章中，除了第一章开始时的一段历史引言外，可将内容分为三部分，至于结尾时，加上一篇附录「耶肋米亚书信」。

    全书大致分段如下﹕

    （一） 引言（1:1-14）

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