训诲文学1

    训诲文学导论

    香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号(25603800)

    前言

    每个人都有智慧，知道怎样生活，甚至也懂得教训别人，发表意见，可是这些言论多未有记录下来；至于一些被称为智者的言论教诲，却一一辑成语录，流传于后世，在中国，每一个朝代都有一些具代表性的人物，他们的语录被收集在一起，而成为智慧的文学，今天我们所看到的四书五经、箴言等大部份便是这一类的作品。

    这一单元，我们要介绍的「训诲文学」，便是属于希伯来民族智者留下来的智慧文学，是旧约书中的一部份。旧约中的训诲文学，亦称为智慧文学，也有称之为智慧书的，共包含了七本着作，就是圣咏集、约伯传、箴言、训道篇、雅歌、德训篇及智慧篇。在我们进入这些着作之前，我们先来谈谈有关智慧文学的一些普遍问题。

    智慧是甚么？

    有人认为，智慧是知识的获得，一种领悟的能力；也有人认为智慧是人处理生活的一种艺术，能帮助人更积极地善渡生命的岁月。至于圣经作者思想中的智慧，有甚更深一层的意义。智慧按其本身来说，是一种秩序或称之为和谐。所以，无论何时何地，凡有良好的秩序，事物各显其功能时，便有智慧的存在。对人来说，当人知道如何正确地去处理生活中的事务时，这人便是个明智的、有智慧的人。一个人的生活富有或贫穷都不是问题，只要人无论在顺境或逆境中，都能知道如何去生活；这样的人，才算有智慧。人最高的智慧，是在于他能正确地处理他和天主之间的关系，可以说，这是智慧书内容所要表达的。换言之，智慧的最终目标，是要达到人与天主之间、人与人之间、人与万物间的良好和谐秩序。

    旧约中智慧的意义

    旧约中所讲的智慧，是希伯来民族从自己的生活经验中领悟得来的。由于他们是天主的特选民族，他们自祖先开始。即接受天主所启示的讯息，在此教诲下生活成长；因此，从他们生活经验中所得的智慧之言，就已包含着天主的启示。所以旧约中所谓的智慧，有以下的意义：天主是智慧的根源，人的智慧是天主恩赐的。所以犹太人把天主的启示，当作为最高的智慧，而梅瑟的法律及其他的经书，被视为智慧的宝藏。至于在智慧篇中，作者更将自然科学和超性的智慧，都当作是天主的恩赐。事实上，在旧约各书中，我们也看到天主如何将这恩赐赏给世人，如若瑟和达尼尔详述梦境的知识（创．41；25，达．1；17）就是个例子。天主的智慧在人心中所发生的效能，是使人认识天主，这点为个人和团体都有益处：天主赐智慧给个人，但也赏赐智慧给全体选民（德．24：12-13）。

    有关智慧的来源，圣经作者指出了以下的途径：来自祖先的传统（出．13：8-10；申．4：9；约．8：8-10）；来自自己的经验（约．12：12；15：10）；由于学习（箴．9：9；13：14）；来自天主的恩赐（创．41：16，38-39；智．7：7-14）。

    旧约中的智慧文学

    旧约中的智慧文学，在旧约圣经中占着相当大的份量，共有七本书之多。同时，这些书的内容，触及人生活的每一部份，自生到死，自爬虫走兽到宇宙星宿，以及各种彼此间的关系等，都包罗万有的记述下来，以下我们将谈谈它的特色。

    △旧约智慧文学的特色

    旧约中智慧文学的内容自成一格，与其他经典的内容，如历史、先知及法律回然不同。一般来说，决定一本书为智慧书的因素有二：其一是这本书是写于充军至耶稣降生期间的时期；其二是写作的目的不只是为以色列人民，也是为全世界人类；并且所讨论的内容，特别注重伦理道德，而不是专以教理神学为出发点的。智慧书的另一特点，就是它们大部份是以简短的格言方式来教训人。此外，要注意的，是智慧文学上所强调的智慧，主要不在于理智、明悟、学问方面的智慧，而是人生处世，关于做人方面的实际准绳。换言之，是人格道德的表现；所训诲的对象是单独的个人。

    △智慧文学的表达形式

    智慧文学的体裁形式，有点儿接近东方文化，喜欢使用诗歌、骈体文或故事的形式来述事。以下我们归纳出八个常用的表达形式：

    （1） 对仗的语法——如同我国诗歌般使用对仗的笔法。不过，我们是透过押韵的技巧来对仗，将一个思想用两句重复的话说出来；圣经中的对仗，是用在内容方面，而不太注意声韵及音节的长短。使用此形式的要算箴言和圣咏两书最为显着。

    （2） 数目字法——这种方式表达出人们对次序的渴望。许多民族都有这个特点，同时，数字形式可便于记忆，适合作为教学材料之用。（可参考箴．6:16-19）

    （3） 自传式法——在智慧书中，作书屡次把对智慧的领悟，当作自己个人的发现，这种方式可增加教学者和聆听者的兴趣。（箴．24:30-34；德．33:16-18）

    （4） 长篇训诲诗——智慧文学中有不少长篇的训诲诗。约伯传中就有四首训诲诗，可算是典型的例子，其他的如圣咏和箴言篇中也可找到。

    （5） 对话式——这方式在近东的作品中是最普遍的，可是，在智慧文学的作品中，却不多见使用这对话式的方法，只有约伯传中使用了。

    （6） 故事及寓言式——使用这类型的特征，是想简单地透过故事来解释，以带出想要说的主题。（箴．5:15-20；12:1-6）

    （7） 训诲式的

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