战争与人类历史可说是结下不解之缘，世间自有人类以来，便有战争的存在。既有战争，就必须有参加作战的军人。在这里碍于篇幅，我们祇可简单的将以民古代军队的召集、组织、装备、战术、给养等问题，加以讨论。其他与《圣经》及以民在历史上发生过关系的列强民族的军队情形，请读者另行参考其他书籍，我们祇有在此割爱。

    一、民兵时代：

    以民原是由十二个支派所组成，每个支派的壮丁皆有责卫护本支派的利益。初期遇有外来的攻击或威胁时，族长或民长登高一呼，号角一响，各壮丁群集而来，各持自己手头所能找到的简陋武器（很可能大都是些普通用的家具或农具：锄头、镰刀、绳索、棍棒等）。我们可以料想得到，这批集合的壮丁，既无军纪，又无装备，更未受过军事训练，完全是一批乌合之众，作战能力的低弱，自可臆想得到。对入侵之敌人无能为力、束手无策时，就祇有全支派迁移他往，另寻生存的空间，这就是丹支派的遭遇（见民17;18两章）。当数个支派的共同利益受到威胁时，就有数个支派联盟抵敌的壮举，比如居于依次勒耳平原的纳斐塔里和则步隆支派的联合抗拒入侵的息色辣（民4:6），以及厄弗辣因、本雅明、依撒加尔支派都曾出兵联合御敌；相反地，勒乌本、丹及阿协尔却未参加过盟军作战（见民5章）。又在民长基德红抵抗米德杨人的战争上，有默纳协、阿协尔、则步隆、纳斐塔里及厄弗辣因支派的壮丁组织成联军，将敌打败（民6-8）。这种拉杂成军的民兵组织至君主政权成立的初期仍然存在。撒乌耳君王就是用这种民兵打败了阿孟人（撒上11）。

    但是这种民兵组织的弱点是有目共睹的。它一来召集困难，盖这些壮丁大都分居在远近不等的村落，过着务农的生活，将这么一大批分散的人召集起来的工作，颇为不易；二来在作战之前，应多少加以训练整编，才可以开赴前线去作战，这要浪费不少的时间才可以作到。是以这些一盘散沙似的民兵，用来作防御抵抗的工作，尚可差强人意，勉强为之；若想用来作出征开拓疆域、克城攻坚的艰苦工作，则是完全无能为力的。以民在圣地定居之后，基于自卫的需要，在军事及武器方面，不能不有所改进，格外是在君主政权成立之后，人民在国王的率领之下，除了自卫之外，更要向外拓展，以固边疆，是以建立正规军的需要，日益迫切。

    二、建立正规军：

    以民自定居圣地之初，就不断遭受培肋舍特人的骚扰攻击，尤其是河西山区及依次勒耳平原的争夺战，以及南北通商大道（自埃及至美索不达米亚）的控制权的抢占等，使新兴的以色列王国渐次明白，祇是临时抱佛脚的民兵召集政策是无济于事的。一国必须有自己的一批常备、随时应战的人马，一来为保护国王的安全，二来为立即有效反击入侵的敌人。这批常备军人的专职就是作战，是以他们必须精通各种武器的使用，遵守军中的纪律，且直接听候国王的调动统率。在以民的历史上，撒乌耳国王可说是正规军的首创人，达味更将之扩充强化。这些军人中不祇有以色列人，而且也有不少由其他地区民族中请来的雇佣军。这就是以民的第一批正规化的国家职业军人。他们的薪金由国王直接负责分发。在民长时代，阿彼默肋客虽已曾招募过这种军人（民9:1-6），但为时短暂，且后继无人。达味登极之初，手下大约已有四百至五百正规军人。在打败以民的世敌培肋舍特人之后，军备大为扩充。至阿贝沙隆叛变时，达味除了他的大批的正规军队之外，还有来自加特的六百后备军人（撒下15:18-19）。

    这些正规军人的社会及法律地位，在《圣经》上没有太清楚的记录。有人谓：既然撒乌耳死后，他的军队转而服从其子依市巴耳（撒下2:8-32），那么，军人在法律上应是国王的私有物，但这也祇是推想而已。由乌黎雅军官的历史上看，却好似军人仍是自由之身，是自动的从军参战的人，并且自动的过一种十分严肃克苦的生活──露天席地而卧，远离女色（见撒下11:11-13）。这些人的爱国民同胞的热诚，以及对宗教的心火都是很大的（撒下10:10-12）。到了撒罗满国王时代，更是大力扩充军备。此时军队之多及作战力之强，可说在以民的历史上是极盛时代。国王最大的贡献是以战马战车来装备自己的军队，这是以民历史上的创举。国王更修建了不少的兵营、马

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