365—27（184）313—414

    能引人寻求上帝的一封信。

    然后，引人在那些使得寻求他们的人感到不安的哲学家、怀疑主义者和教条主义者那里去寻求上帝。

    9—357（185）316—374

    上帝的行动是以慈祥在处置一切事物的，它以理智把宗教置于精神之中，又以神恩把宗教置于内心之中。然而，想要以强力和威胁来把它置于精神和内心之中，那就不是把宗教而是把恐怖置于其中了，terrorempotuisquamreligionem。〔那就是恐怖而不是宗教。〕冉森派以为基督教的原则在于以仁爱来代替犹太教的恐怖。

    9—140（186）329—376

    Nesiterrerenturetnondocerentur，improbaquasidominatiovideretur〔如果他们感到恐怖而没有受到教诲，看来那种统治就是不公正的。〕（奥古《书信集》，第48或49篇），——第四卷：contramendaciumadconsentium〔对待谎言，要请示宗教会议。〕）。

    1—35（187）334—377

    顺序——人们鄙视宗教；他们仇恨宗教，他们害怕宗教是真的。要纠正这一点，首先就必须指明宗教绝不违反理智；

    指明它是可敬的，使人加以尊敬；然后使之可爱，使好人愿望它能是真的；最后则指明它的确是真的。

    可敬，是因为它充分了解人类；可爱，是因为它允诺了真正的美好。

    10—959（188）80—74

    在一切的对话和谈论中，我们一定要能够向被触犯的人们说：“你尤怨什么呢？”

    11—338（189）536—73

    首先要怜悯不信仰者；他们的状况已经使他们够不幸的了。我们只需以宗教有益的事例来谴责他们；而这就刺伤了他们。

    12—332（190）467—173

    要怜悯那些正在寻求之中的无神论者，因为他们岂不是十分不幸吗？要痛斥那些炫耀宗教的人。

    13—23（191）324—75

    后一种人要嘲笑前一种人吗？谁才应该受嘲笑呢？然而，前一种人并不嘲笑后一种人，而只是可怜他们。

    337—760（192）298—79

    要谴责米东的无动于衷，既然上帝将谴责他。

    361—22（193）322—76

    Quid

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