四、庄稼多工人少（玛九37）
(一)敬拜赞美与祈祷
该派遣谁
我是苍天大海主，听到子民在哀哭，
黑暗罪恶中的人，全要拯救，
我创造天上星辰，我让黑暗变光明，
谁为我传递光明？该派遣谁？
派遣我主，我在这里，
今夜我听到你召叫我，
我一定去，请主带领，
我定会关心你的子民。
我是白雪甘雨主，背负子民的痛苦，
因爱他们而流泪，都远离我，
铁石心肠将击碎，换上充满爱的心，
我将给他们圣言，该派遣谁？
派遣我主，我在这里，
今夜我听到你召叫我，
我一定去，请主带领，
我定会关心你的子民。
我是飒风焰火主，照顾贫穷及残苦，
我要让他们饱餐，并亲手救，
赐予最好的食粮，直到他们心满足，
给他们我的生命，该派遣谁？
派遣我主，我在这里，
今夜我听到你召叫我，
我一定去，请主带领，
我定会关心你的子民。
主耶稣，我感谢赞美你！你是苍天大海主，你是宇宙的君王，天地的主宰。感谢你，你听到你子民的哀哭，黑暗中罪恶中的人，你全要拯救。主耶稣，感谢你创造了星辰，你使黑暗变光明。主耶稣，感谢你。主耶稣，也感谢你，你召叫我，为你传递你的光明。主耶稣，有谁你能派遣呢？主耶稣，你的仆人们都在此，我们在这边听到你的召叫，我们愿意答覆你，我们愿意把自己奉献给你，交在你的掌管中，成为你的器皿。
主耶稣，你也只能使用那些全心顺服你的器皿，完完全全臣服在你美善旨意中的器皿，才能够传讲你的旨意，传讲你的话语。
主耶稣，感谢赞美你！你背负了你子民的痛苦，你因为爱你的子民而流泪。
主耶稣基督，感谢赞美你！你将铁石的心肠都击碎，而换上了充满爱的心。
主耶稣，感谢赞美你！你召叫你的仆人们，你的圣仆人们。
主耶稣，感谢赞美你！是你召叫了我们，传递你的圣言。
主耶稣，你能派遣谁呢？谁能为你所派遣呢？
主耶稣，我们都愿意聆听你的圣言，我们愿意答覆你的召叫，我们愿意把自己放到你的手中，成为你手中的器皿，按照你自由的圣意，愿意使用我们，愿意使用我们成为传递你恩宠的器皿，将你的救恩，将你的光明，传给痛苦中你的子民。
主耶稣基督，感谢赞美你！你照顾贫穷，你照顾残苦，你照顾饥饿中的人，你都亲手拯救。
主耶稣，感谢赞美你！你将最好的食粮，不论是物质的、属天的、精神的、我们心灵的饥渴，你都给予属天上好的粮食，你也给予生命的活水，直到我们都心满意足。
主耶稣，感谢赞美你！主耶稣基督，愿意更多的人都领受你的恩宠，也愿意更多领受你恩宠的人，都在你面前说：「主耶稣，请你派遣我。」
主耶稣，愿你有更多的仆人，更多的工人，你可以派遣，你可以打发，庄稼那么多，工人又多么少。
主耶稣，恳请你打发你的仆人，你的工人去收割你的庄稼，照顾你的庄稼。
主耶稣，这个世界仍在大量的饥渴中间。
主耶稣，也请你打破我们自私的心，自爱的心，自怜的心，而换上你柔和的心，你怜悯的心，你慈爱的心，去关心你的子民，去关心别人的疾苦。
主耶稣，除了你以外，我们什么都不能做，我们能做的，只是这一颗愿意的心。愿意把自己交在你的手中，成为你手中的器皿；愿意你圣洁的工作，在我们的生命中间，作净化的工作，成为一个洁净的器皿，能够盛装你的宝贝。我们是瓦器，你是宝贝。
主耶稣，感谢你！主耶稣，请你坚强我们愿意奉献给你的心。
主耶稣，愿一切的感谢、赞美都归于你，因耶稣基督之名。阿们！
主耶稣，我们非常高兴，今天能够继续的延续昨天的主题「十字架上的祭献」，我们也恳求你再一次来到我们中间，帮助带领我们，去认识能够学习天父为我们准备最好的道路，在你内，你是我们的道路，你是我们的真理，也是我们的生命，我们在你内要活出你的生命。有许多的阻挡，我们也请求你都拔除。
主耶稣，你的名大有权柄，天上、地上、地下的一切，一听到你的名字，无不屈膝叩拜。主耶稣基督，我们都在这里俯伏朝拜你。主耶稣基督，感谢赞美你！你的权柄这么大，一切的权柄都在你的手中。主耶稣，我也奉你的权柄，奉你的名，困绑一切黑暗的灵，阻挡我们认识你的灵，欺骗的灵、谎言的灵、自私的灵、骄傲的灵、昏睡的灵，一切跟你不相合的灵，都奉你的名困绑，在你宝血覆盖下，命令这些灵都离开，不准回来，因耶稣基督之名。
主耶稣，也恳求你释放你的圣神，充满这个地方，充满我们每一个人的身心灵，你圣神的活水浇灌在这里，让我们在你圣神的活水中间，更深的认识你。主耶稣基督，你的宝血也覆盖我们的身心灵，覆盖这个场地，保守我们，享受今天与你的同在，我这样感谢、赞美，是奉耶稣基督之名。阿们。因父、及子、及圣神之名，阿们。
(二)庄稼多工人少（玛九37）
正如刚才那一首歌，其实表达的非常好，就是天主非常关心人的疾苦，天主的子民在世界上各式各样的痛苦，祂非常非常关心，祂非常非常愿意拯救我们。天主父爱了这个世界，爱了我们，祂甚至为我们赐下祂的唯一的独生子，耶稣基督，为我们而死在十字架上。还有什么天父不给我们呢？还有什么祂不会在基督内一并给予我们呢？祂愿意把最好的一份给我们。而天主圣神住在我们内，也是天主自己来帮助我们，我们要作祂的子民，祂要作我们的天主，祂愿意照顾，来帮助我们。祂多么渴望要帮助我们，祂这样的关心我们，而祂也愿意我们在我们得到祂的恩宠之后，也因著得到祂的爱，得到祂的生命力，而有了一个，打破一个自私自我的、一个小我的看法，打破那个老旧的生命的性情，而能够关心别人，有一颗怜悯的心，也能够带著天主的恩宠，传递祂的恩宠给别人。
要去传递天主的恩宠给别人，是天主的工作。在我们的生命里，祂所做的工作，让我们真的越来越放弃自我，越来越不是自我中心，越来越寻求天主的国，天主的旨意。当我们先寻求天主的国，我们也就进入更丰盛的生命中间。
在这边我们经验到天主的爱，我们不阻挡祂，而且更多的，我们也就跟祂的圣爱，祂的大爱相结合。我们就在灵里面，按照这个新的、得救重生的新生命而生活。按照这新生命生活，因为我们得救重生已有了这个新生命。
关于这一点圣经上讲了好多。PrayinSpirit，就是在灵里面祈祷，SinginginSpirit，在灵里面歌唱，WorkinSpirit，在灵里面跟随耶稣基督，LiveinSpirit，在灵里面生活，WorshipinSpirit在灵里面敬拜。朝拜天主、敬拜天主是在灵里面，都不断的是在这穿上新人，脱去旧人，在灵里面来跟随天主活这个新生命。而这个灵就最容易知道天主的旨意，也能够跟祂的旨意配合，这个灵也能够成长刚强，来掌管我们的全人，掌管我们的情感，掌管我们的理性，掌管我们的意志，掌管我们的身体，掌管这一切。我们就快速的净化，我们净化了之后，这个器皿才洁净，才能够无误地传达天主在里面放的宝贝，其实就是圣神住在我们内，那是瓦器内装了宝贝。可是这个器皿仍然要被主洁净，才能够传递这个恩宠给其他的人。他们需要的不是你我，他们需要的是天主；但是天主祂愿意以救恩的方式，祂也拣选了我们成为祂的器皿，把这个恩宠传给需要的人。
而有的时候，我们就是不太愿意，我们也愿意也不愿意，而奉献就让我们把自己交在天主的手中，完全跟随祂，按照主的意愿来成就，我们就开始在这样的一个过程中间，越来越走上一个净化，我们这个器皿就越来越洁净。不会主有一个意思，我有另外的意思；主有这个意思，我还有其他的意思。这许许多多的意思，有的时候会阻挡祂，也就让这一个里面的圣洁的宝贝，因这瓦器的不洁净而不能圣洁地出去，所以天主要擦拭，要洁净要圣化我们，那我们就可以成为祂手中圣洁的器皿。
庄稼多工人少，庄稼很多，这个世界的子民都是天主的庄稼，祂都要照顾，可是祂要派遣谁呢？我们刚才唱那首歌，祂要派遣谁呢？耶稣基督在玛窦福音第九章三十七节，祂说：「庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收祂的庄稼。」（玛九37、38）我们也这样祈求。可是天主有谁可以派遣呢？那些都不听祂的话，常常跟祂闹意见，自己有自己的意见：祂说向东，他们就说向西比较好；祂说向西，他们就说向南比较好，老是在这个地方有很多很多与主不合的意见，也不能顾及别人的需要。他们没有办法跟天主同工，就阻挡了天主要成就的大的事情。祂有谁可以派遣呢？我们也问一问说：「主，你有谁可以派遣呢？」我们也能够在主面前说：「你的仆人在这里，你的工人在这里，请上主发言，你可以派遣我。」你可以派遣我，也就是我愿意让你派遣，也就是把我奉献给主的意思。我愿意交在你的手中，你才可以用我，你才可以使用我，你才可以装备我，而我这边有一个意愿：「我愿意。」这是重要的。
这一个奉献，是天主感动我们，我们才会关心别人的疾苦；我们关心别人的疾苦，我们愿意把自己也奉献出来；我们愿意看著天主的无限的恩宠，也关心别人。这样的一个从天主那边来，跟心里面的、我们灵里面的一个很大的爱情，这个爱情让我们能够超越了我自己的意见。有的时候我很爱很爱主，所以我愿意舍弃了自己，而愿意为爱主帮助别人，愿意成就主的旨意。
因为很爱很爱主，所以我愿意放掉一些自己可以有的合法的权利。可能放弃的是时间；可能放弃的是会被人家误会的名誉；也可能是放弃了财产，放弃了休息，放弃了…。是不是天主有主权？是不是在这一切事情上，祂都有主权？祂说，现在我要用你。我说：「我太累了；但是我可以为了主，放弃我的累。」我说：「这个钱是我要吃饭的。」主说：「你先给他。」我就愿意。其实圣经中也提到了一个例子：「有上主的话传于厄里亚说：『你起身往漆冬匝尔法特去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。』他就起身往匝尔法特去了，来到城门时，看见一个寡妇在那里拾木柴。厄里亚唤她说：『请你用器皿取点水来给我喝！』她正要去取水的时候，厄里亚又叫住她说：『请你也顺便给我拿点饼来！』那寡妇说：『我指著永生上主你的天主起誓：我没有饼，缸里只有一把面，罐里还有一点油。你看，我正要拾两根木柴，回去为我和我的儿子做点东西，吃了等死。』厄里亚对她说：『你不用害怕，仅管照你所说的去做；只是先为我做一个小饼，给我拿来！然后，再为你和你的儿子做，因为上主以色列的天主这样说：直到上主使雨落在在地上的那一天，缸里的面，决不会用完；罐里的油，也决不会缺少。』那个寡妇就照厄里亚的话去做了；她和厄里亚并她的孩子吃了许多日子；缸里的面，果然没有用完，罐里的油，也没有减少，正如上主藉厄里亚所说的话。」（列上十七8-16）
这一个寡妇，她只有一把面，一点油。可是先知厄里亚向她说：「你先给我，然后剩下的你用。」结果她的一把面，跟一点点的油，本来只够吃一餐的，就一直吃，吃到天旱都解除了，整个的旱季都过去了，也不晓得几年，这样的用不完。其实天主给我们的，就是用不完的。但是我们要相信！我们要先寻求天主的国，其他一切天主要供应我们。难道天主不会供应我们？祂会的，祂会供应。但是，如果你说我要先吃这个，你吃完了就没了。就是有的时候，我们太注意自己而忘掉了天主，我们愿意先寻求天主的国，我们就看到说，天主照顾我们是多么真实。祂说：「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」（玛六33）这是真实的，是可以信靠的，可以生活经历到的真理。
(三)你们先该寻求天主的国和它的义德，
这一切自会加给你们（玛六33）
今天早上有一位姊妹很关心我，她说：「你的经济怎么样？」我说：「我昨天分享过我的工作。我的经济，现在跟以前，没有什么差别。我活得很好，经济上面一点都没有匮乏，事实上我很少去算我银行有多少钱，可是我所需要用的，我真正需要的，没有一件少，我也没有一件担心。已经好多年了。这之前就是这样，之后也是这样子。」
同样的地方就是，我也没有太多的欲望，想积聚很多的钱。人纵然赚得了全世界，失丧了天国，对他又有什么好呢？我已经有了最大最好的一份，我何必还要那些呢？同样就是天主爱我，祂给我的非常非常丰富，祂照顾的我非常非常丰富。我现在回头看得更清楚，事实上如果没有天主奇迹般地把我变成半职，我的经济上可能真会有问题。但是天主早就知道了，祂是奇迹的把它变成了。天主仍要看我奉献答覆祂召叫的心，是不是完全的。我是把那一切通通都交到天主的手中，而祂就给了我一个完完全全的答覆。那个答覆我根本做梦也没有想到我们公司可以变成半职，根本没有可能，一直到现在都没有可能。
有一个朋友，那天我作见证之后，他就跟我说，在我们整个湾区矽谷，他都不觉得有任何公司有这样的半职工作。怎么你要去事奉天主，要走几天就走几天，要回来就回来几天，那有这样半职的公司工作。他说，如果是这样的话，他也要。那就很容易决定了，这样好的条件，大家当然都要。但是天主要知道我的奉献是不是全心的，我并不知道有这么好的条件来决定，这样的决定就太容易做了，但是我原先并不知道，我是把整个工作都交在祂的手中。这样一件事情的决定为我是重要的，为天主要知道我的奉献是真的，是很重要的一件事情。
而我们奉献，就是完完全全的将自己交在祂的手中，我不知道将会如何，但是我仍然相信祂，愿意去奉献的这个意愿是确定的。后来我的经验中，祂照顾的非常好。祂难道不知道我未来的经济会怎么样吗？祂都知道，祂全然知道，祂也就全然照顾，所以根本就没有任何的差别。我说我的感受，我觉得我比世界上的任何人都富足。我也不要跟人家比，你说你银行钱比我多，那可能是真的；你的身分地位比我高，那可能是真的；但是我在主前，我非常满足，我没有觉得有一点点，我想要的，天主没有满全我。甚至于有一些，很细微的，以前在不认识主之前的一些希望，因为认识主，我已经放掉了那些希望，天主都仍然满全，完完全全的满全。我有时候觉得被爱到，甚至于自己感觉到，被天主溺爱的那个程度。那这样一个被爱的时候呢，我说：「天主，你要爱我，一定是有目的的。」我就好好经验被爱，因为那一天你要我在困难中间仍然给出这个爱，我会记得说，我曾经被爱过，我愿意。我受苦了，我知道，我愿意。所以天主很爱我，很爱我，我有这样很深被爱的经历。但是我也有痛苦，痛苦到一些情形，是说实在是太苦了，但是，天主，我仍然愿意爱你、信你与事奉你。
我仍然愿意在这样的过程中间，经历你带领我走过这样的人生，所以不管是顺境和逆境，一切也都在祂的掌管中间；也就在这些过程里面，看到天主在那边照管。其实祂照管一切，我是很安息的。我昨天讲的那个例子，如果一个父亲把孩子交给一个音乐家，其实那音乐家如果说，我接纳了，我会把你的孩子教好，父亲其实就很安心了，很安息了，是不是？教不教得好，不是父亲的事。事实上，我不知道怎么教他；我的小孩，也不见得知道说，她应该要如何学。这都成为是老师的事。老师怎么去教她，她就怎么去答覆。其实你自己想说，要按照这样的作法，那样的作法，然后达到那个目标，还达不成，因为你不是专家。但是，这个老师他就在那边，其实就很安心，老师怎么教，就怎么做。甚至于也不需要知道老师全部的计画，只要知道老师此时此刻叫她做什么。那是很安息的，未来都保管在老师的手中，在对祂的信靠中间。
所以我们的生命是非常非常好，我的未来在圣神的带领中，掌管中，保管中。甚至于说，祂召叫我的工作，仍然在祂的手中，那是一个很安息的生命，很轻松的一个生命。如果说，我把天主交托给我的工作，当作我自己的工作，那个「己」又跑出来了，那个「己」又会让我很劳苦重担了。
前几天才有一个姊妹跟我讲说，她碰到的教会团体里面，又有这样的问题，又有那样的问题，有各式各样的问题，这些问题让她非常非常的担忧，非常非常的痛苦。也因为这样子，有了一些人际上的困难。人际上的困难以后，她也就离开了团体一阵子，可是这个问题还在继续，这个担子还更重，人离开了，可是心里这个担子更重更重。她好像把整个教会都变成她的了，她忘了其实是天主的。当她意识到说，这些都是天主的，马上就轻了。如果说把它都当做我的，就很重。那奉献了，就都是主的，通通都是主的。主给我的钱，是祂的恩宠，我就用它，但仍然是祂的，而任何时间都可以放回祭台上去。这就是奉献。
最近我们公司碰到很大的裁员，在这过程中间，我也知道有的部门整个都没有了。在这过程中间，其实我一点也不担心，我以前就知道，我跟我的老板说过一句话，我说：「你给我一个特别特别大的一个工作机会，你给了我一个半职，这是史无前例的。」他做了很多，但是我也知道一件事情，半职的人很难跟其他的全职的人竞争，因为事情变动得那么快，我这边出来一个多礼拜，回去以后，很多事情都已经改变了。如果碰到有的时间，有重要的事情要交出去，但我又不在那边，最后说如果有困难需要裁员，我当然是第一个，这是当然的。我当时就知道了，所以我跟我老板当时就讲了一句话，我说：「那一天公司有压力有困难，公司不赚钱需要紧缩，不用为难，你只要跟我讲，我就会辞职，我不要让你为难。你已经对我这么好，我不要让你为难，所以任何一天，我随时都可以走。」这一次也碰到这件事情，我一点也没有觉得怎么样，这就是奉献的生命。
我的工作是奉献给主，是交在主的手中，就是这个意思。就是随时天主可以拿回去。最近都碰到这些事情，在这样的一个过程中间，甚至我的老板很难跟别人商量一些事情，他跟我商量，我还是跟他讲说：「不要为难，你可以把我时间减短一点。」就是我随时都准备了放在祭台上的，主给回来我就用。所以我一直在用这些，用得很喜悦，也用得很丰富。但是天主随时要拿走就可以拿走，我也没有太多的一个负担，也没有太多的压力。所有这些公司不赚钱需要紧缩的事情，这些细节、及可能的计画，我知道的可能比其他同事知道的还要多。
可是在这些事上，我一点都没有那种担心跟害怕，因为天主照料我，照料得很好，我干么担心？其实现在比两年前好得更多，那个时候有困难，所以那次那样的一个奉献，指著我工作的这件事情，奉献出去了，工作从此不是我的问题。在公司中，看到祂很多的降福。其实我去年的考绩，是我们全公司那一组最好的。因为我很愿意帮助别人，我帮助别人，结果我发表的论文还比以前多，专利也不少。因为我帮助不同的人，不同的人他们去申请的时候，就把我的名字放在上面。我确实也有贡献，所以论文专利也不少；其实不管多跟少也都看天主。
换句话说，我是靠主的恩宠而活的，靠主的恩宠而得胜的，是靠主的恩宠而在我们公司活得非常好。也有别人的支持，我老板支持我，我同事支持我，我才可能这样。可是另外一方面呢，我知道，其实全部全部真正支持的是我的老板，我真正的老板──主耶稣基督是这个老板，祂在后面一切都照料。如果耶稣说，我要继续做，是没有人可以把这个门关掉的。而我能这样信吗？而我这样信的时候呢，我就发现说很稳当，尽管外面大风大雨，耶稣基督在船上，祂在睡觉，我也跟祂睡觉，这叫安息。我们有的时候，就是不能安息，为什么不能安息呢？这个「己」一直在那边，在祂之外活跃。但是什么时候，我能够完全把我的「己」安息在祂之内的时候呢，我就进入安息中间。在安息中间，就是很多的享受祂的同在。
你说有没有困难呢？有，我们最近要裁员，要裁很多，可是它并没有影响我的安息。就算裁了，我也知道说，天主有更好的安排。那也没有什么对未来的害怕，祂是主，我只要生活在祂内，我知道就「祂知道，祂掌权」可以了，所以一直是安息，一直是喜悦，一直是平安。这一些的地方，我想，如果其他的同事知道了这些要裁员的状况，虽然他们是全职的员工，可能还没有我这么平安。这就是有信仰跟没有信仰的差别，这就是靠著基督得胜的一个具体的事实。有安息就有平安。如果我假装我一定没有问题，但是我的心又没有安息，那是假不来的，灵里面是完全不能假的，是很真实的，有就是有，没有就是没有。但是就是因为有这个奉献，我们的「己」，就会越来越按照天主的样子更新改变，变成能够跟祂配合，不但不阻挡祂，还可以跟天主同工的这样的一个地步。
(四)我们这些信了的人，必得进入安息（希四3）
而这是一个好的生命，一个好的生活。所以我们跟随耶稣基督以后，我们就进到了这样的一个喜悦，这样的一个丰富的生命里面。我们愿意来看一看一段圣经，格林多前书。在看那一段圣经之前，我们先看一段有关安息的圣经，希伯来人书第四章第三到第十节，这边提到了说：「我们这些信了的人，必得进入安息。谁进入了天主的安息，他也就停止自己的工作而安息。」（希四3-10）祂说，谁信了主，又把自己这样交托给主了之后，我们也就必定要进入安息中。祂是用「必得」。谁进入了天主的安息，就停止了自己的工作而安息了。就是停止了我的工作，而能够去承行天主的工作；而天主的工作在前，祂的工作是非常大的。其实我们真的在灵里面跟祂同工，我们就看到祂开的门，没有人能关；祂关的门，没有人能开。祂要成就的事情，没有不能成就的。只是以前我们看不见，现在我们看见了。祂有祂的方式，我们不在血气中间，在那个「己」的中间，跟人家在那边争吵。我不在那边跟我的老板说：「你不可以把我解雇，你看天主做的。」都不需要说，从来不需要说。我不需要去拜托别人，因为我们是尊贵的，我们的主是主耶稣，我们是被祂派遣到这一个世界，祂的子民中间、人群中间去服务，去传达祂的救恩。换句话说，圣经也讲说：「我们是代基督作大使。」（格后五20）有没有？我们是基督派遣出去的。像我们今天唱的歌──「该派遣谁？」祂一旦派遣了我们，我们就是基督的大使。我们是基督的大使，我们不是基督的乞丐，去那边向人家求一些怜悯，求一些金钱，那真的是亏损了派遣我们君王的荣耀。我们的主是最大的，我们有困难向主说。我有困难我向主说，藉著祈祷，祂答覆我，祂供应我；我又不是乞丐，我从来不需要向人家乞讨这些，乞讨那些，不管是一种精神层面的一种满足，或者是一种物质方面的金钱地位，都不需要，天主通通都会照料。我们只管忠信事奉主，主就会照顾我们，我们就会进入安息。
我所有的丰富，都是祂给我的，都是可以随时放在祭台上，也都是我可以随时在祂内享用的。祂知道我需要，祂就给我，所以我也经验到这些丰富。祂喜欢我善用，我就好好去善用这一些丰富。若祂觉得说，你现在不需要了，放回祭台上，我也可以立即去放回祭台上。这是奉献之后，才能够这样子的跟随天主走。奉献的越多，就能够进到越大的安息里。而这安息其实是我们很渴望的，可是我们有的时候忘记了，我们把主抛到一边。我们走到主前面，要主跟随我们，然后我们就一直在那边走，我们在寻找什么？我们在寻找安息，可是偏偏就迷失了安息。因为我们一直在那边劳苦重担，祂说：「把担子交给我，劳苦重担的人到我跟前来，我必使你得安息。」玛窦福音第十一章二十八节，「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。」（玛十一28）那些劳苦负重担的就是不把担子交给祂，在祂之外靠著「己」，那个「己」太活跃了。而祂的十字架就在那边工作，让我们的「己」完全顺服，让我们的「己」更新，让我们的「己」，完完全全死；我们的旨意，我们的意志都变成在主的旨意里面。而这一件事情快速的起点，就是把自己当做生命的活祭奉献给主，主就悦纳了。
其实我们这边可以做的事情只有一件，就是我愿意。接下来的，老实说，我们都不能做。我有什么能力去传教？我有什么能力去做什么事？我有什么能力让公司不裁员？我通通都不能，实实在在通通都不能，我根本都不能。但是，我的愿意把自己交在天主的手中，主可以，主能。祂成就了以后，我们享受了。其实也很清楚地知道：主！一切都是你做的，我没有什么可以夸耀的，真的没有任何可以夸耀的。我跟大家是一样的，只是我在这边蒙受到了主的恩宠，但也没有任何可以夸耀自己的地方。靠著「己」，「啊，你看我多有能力，你看我怎么样？」那个时候，就有骄傲的心来了，让那个「己」更膨胀，过一阵子又掉下去了。或者是，失败了又很沮丧，就掉下去了。其实没有什么好夸耀的，一点都没有，因为都是天主的德能。全部事情很好的时候，其实真正在天主的光中看得很清楚，要跟天主说：「我是你无用的仆人，这都是你做的；但是我很感谢你，居然在你做的大的工程中间，你开启我的眼，也让我在这个工作中间，有我的一份，那是我何等的蒙恩。」而且我也看到了更多的面，有很多的感恩，有很多很多觉得担当不起。但是呢，也不要不看主而过分的看自己，觉得自己什么都不行，这样变成了自卑，那也不是谦逊。
而奉献的时候呢，「主！你说什么就是什么。你让我享受好，我就享受好。你拿走了我的享受让我苦，也是为了我更大的好，我也就乐意地接受它，这苦也就因著顺服乐意而成为喜乐。」是这样的意思，全部就变成好，不再是我的问题，我的生活不再是我的问题，而是主耶稣基督的问题。迦拉达人书第二章二十节，祂说：「所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内。」（迦二20）是活在基督内，是基督在我内为我而活，就是这个意思。
基督在我内，为我而活，我的担子，都是祂在为我活。而且祂在为我活，祂在承担，祂的德能让这些事情都发生了，而这样的时候呢，我那有什么可以值得骄傲的地方？根本都没有，一点都没有。通通都是祂，是祂在我内，祂在我内活，我在祂内靠著祂的能力而生活。那我要怎么完全信靠祂，靠著祂的能力，就是不靠自己。那个「己」，那个老我，在十字架与耶稣基督同死；那个新我，那个灵，在灵里面跟随祂，就会持续的一直长大。
(五)金、银、宝石、木、草、禾稭（格前三12）
我们现在来看格林多前书第三章第十一节，这边圣保禄宗徒说：「除已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。」（格前三11）就是一切我们现在讲的，所有的这些事奉也好，生命也好，全部都是建立在耶稣基督内。除了耶稣基督之外，没有什么别的根基。是耶稣基督打好了根基，根基是耶稣基督打的。但是我们是站在这个根基上面，主交到我们手中，祂带领我们去活出一个生命。祂在这边说，除已奠立了的耶稣基督根基外，任何人不能再奠立别的根基，不要在耶稣基督外面，去寻找什么路。因为耶稣基督就是道路，祂外面没有其他的道路，去通到永生，而跟天主有亲密的结合。耶稣基督就是这个道路。
接下来，祂说：「人可用金、银、宝石、木、草、禾稭，在这根基上建筑」（格前三12），就是我们人可以在耶稣基督的根基上，祂给我们奠立了根基，我们从祂那边领受的恩宠上，我们可以开始用金、银、宝石、木、草、禾稭在这根基上建筑。「但各人的工程将来总必显露出来，因为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。」（格前三13-15）其实得到了耶稣基督的那个生命，祂给的那个重生的生命，就是我们圣经所讲的永生(EternalLife)，永生就是说，这个生命不会死，永远会在的生命。我们得到了这个生命，是天主自己的生命，当我们相信祂的时候，得到这个重生的生命是一直在的。得到这个生命是因著恩宠，藉著信。
接下来呢，得到这个生命，怎么去活这个生命去成长、得胜呢？在这里圣言所说的就是可以用不同的材料。后来祂说有些材料在试炼中间，会被存留的，就是用金、银、宝石，经过火的历炼，仍然存留；木、草、禾稭，经过火一烧，通通都没有了。但是我们都可以得救，可是那些存留的，在第十四节，「谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报。」（格前三14）在天国里面，最大的赏报，就是与耶稣基督一同为王，祂给我们冠冕。
圣保禄宗徒说：「这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了。」（弟后四7-8）有没有？也为那些所有像这样奉献自己，对主忠信的人所预备的冠冕一样。圣保禄宗徒说他会得到这个冠冕，而我们这些愿意奉献自己，愿意在主的道路上面去作金、银、宝石的工作，我们也会得到赏报，那个赏报可是很大的赏报，就是与耶稣基督一同为王。默示录中提到了七个教会中，那得胜的与耶稣基督一同为王。所以在天国里面与耶稣基督一同为王，是很大很大的赏报。而那些木、草、禾稭的工程呢，火一烧就没有了。其实天主是光，光也是最大的火，最大最光亮的火，所以碰到天主的时候，好像那个光让我们跟祂不相合的部分（木、草、禾稭），通通都烧掉了，跟祂相合的部分（金、银、宝石）就存留，是祂奠立的，做的金、银、宝石的工程。
我们得救了，但是我们要不要有一个金子的工程，在面对天主的光中，那样的光中，闪闪发光，像金子一样闪闪发光，是我们奉献，愿意付出的一个代价，这个部分就有我的「去做」。得救是完完全全天主给的，我们就只是领受；但是这个奉献部分，是由我要去奉献，是我的意愿要去把自己奉献交在祂的手中。接下来，天主就接管，在我的大事小事上面，祂有祂的带领，我是不是顺服？我是不是配合祂去经历这一个历炼？
木、草、禾稭。禾稭是最不花工夫的，就是把禾稭一砍一捆，就是这样，没有什么太多太多的工程，所以是简单的、容易的。禾稭就是hay（牧草），就是很容易不要花太多力气就能够收集来的。可是收集一大捆，禁不起一烧。所以禾稭的部分，就是不花太多力气，不花太多工夫的工程。
那草呢？砍了拿来，还要压一压捆起来，而变成一捆一捆的草饲料。有压有捆绑，就比禾稭要来得多一点力气，比禾稭的工程要大一点。木头的工程就更大一点，用木头材料的时候，要砍下树来，然后要切片，还要磨光。所以木比草的工程要更大一点，草要比禾稭再大一点，祂在讲说越来越多工夫的工程，越来越多的精力与精神去花在那边的工程；如果要用钱衡量的话，就是越来越贵的意思。木头呢？工程就比草、禾稭较多了，我们如要做木头工程的话，就要被砍，要被切，要被磨光。磨光的时候就是天主净化我们，我们要付出的代价。
但是木、草、禾稭这三样，都不能在火中存留，可是宝石、银跟金就可以在火中存留。宝石是怎么产生的？我们都知道，越名贵的宝石就是被越大的压力压出来的。压力小的是石头，压力够大的时候，就变成各种宝石，或金钢钻，随著它承受的压力而不同。金刚钻比什么都硬，别的东西碰到它，都会碎掉，它就是被压在接近地心处，被很大很大的力量压出来的。所以要做宝石的工程呢，我们在生命中间有很多很多的压力，很大很大的压力。
我也经过非常多的压力。这些压力，是圣神的工作在那边压。虽有很多很大的压力，但是我愿意靠著祂的能力，祂让我安息在祂里面，因为：「你们的得救是在于归依和安静，你们的力量是在于宁静和信赖。」（依三十15）后来压成的时候呢，它就闪闪发亮。越名贵的宝石就由越大的压力压成，换句话说，这代价就比木头要多得多。这代价，压出来的是这样闪闪发亮的宝石。圣殿中用的圣油是橄榄油，橄榄如果不挤压，就没有油出来；挤就挤出了油，油也意谓著圣神，挤就挤出了圣神傅油的伟大力量。在这些历炼中，会发挥出一个很大的力量。橄榄不挤压就没有橄榄油，葡萄不被挤压就没有葡萄汁（酒），酒也意谓著圣神的能力，葡萄汁（酒）也是这样被踩被压而压出来的伟大能力。
事实上真的奉献了，也会有主的压力，祂的手在那边压，在那边压，干什么呢？就把那个「己」，把我们那个跟祂不合的「己」通通都压死除掉。祂说，奉献了之后，我们会日益更新，有没有？罗马人书第十二章第一、二节，「所以弟兄们！我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬理。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。」（罗十二１、2）奉献了之后就会心思更新，这个更新怎么样呢？就是压、压。天主是陶匠，我们是泥土，祂的手在那边压，在塑造，压得我们不舒服，尽管不舒服，祂的平安是在的，能力是在的，只是肉身跟魂里面的不舒服是有的。这样压压，压出来的时候，我们就开始被祂塑造成闪闪发光的一颗宝石了。已经压过了，经过火的历炼，它仍然存留，仍然闪闪发光。
再接下来讲银。在旧约圣经中间的银，制作有一个程序。要放到火里面去烧，烧烧烧、烧烧烧，烧成液体，那些杂质，银的杂质，非银的部分就浮到上面，银比较重就会沉在底下。然后，就拿出来冷却，冷却了之后呢？再烧，要七进七出，「如同纯银经过七次的锻炼。」（咏十二7）才能够把银的纯质提炼出来。所以基督徒有的时候会觉得被火烧，真的是经验火中的历炼，在信仰中，好像在火中烧一样。
我在我的工作中就曾经被火烧，烧得我很痛很想逃离，后来知道是主在烧，我就愿意了，我也就进入了祂的安息。出炉了之后呢？就跟原来不一样了，对不对？原来是混杂的，进去烧，烧了以后呢？再出来，杂质就滤除掉了。那个喜悦跟释放是很大的。这一个烧，烧一次我们就已经觉得受不了，等一下呢，又再烧一次，再烧一次，要烧七次。
什么时候入炉？什么时候出炉？是陶匠的事，对不对？这个被烧的我，只有交在祂的手中。但，人若不肯把自己交在祂的手中，祂还不烧他呢。因为祂不强迫我们，祂不是把我们变成一个机器人，没有自己的决定。
当我们甘心乐意的把自己奉献时，天主就要做这个很大的工程。这是一个非常非常得恩宠、得释放的工程，所以被烧出来的时候，那种喜乐、那种释放是旧生命没有的，是一种新的、很大的释放。后来以为自己烧够了，那一天又发觉还没有完成，可是是在一些不同的事情上，又去烧一次。但我们奉献了之后，天主会光照让我们知道，祂在做什么事情。祂是在做银子的工程！
那圣殿的金要怎么样做？金呢，也是要七进七出；可是七进七出之外，每一次一出来就要被锤打，砰砰砰地打，把那些杂质都打掉，所以金的工程呢，更是严酷，更是强烈。银呢，是烧、出，烧、出，七次；金呢，烧、出也是七次，但是除了七次之外，还要加上锤打。天主常常藉著环境来锤打净化我们。我曾经被我的老板修理，但是我现在看这些事心存感激，知道其实是天主在锤打修理我。祂藉著周遭的人或环境来锤打历炼我们，可能藉著困难的夫妻关系，伤脑筋的亲子关系，或者是教会的事情，各式各样的困难，作历炼的工程。可是，在这个工程中间，我们愿意祂做，祂做完全、出来的时候，就不一样了，整个的生命都改变，整个的家庭都改变，整个的团体都改变，整个的工作都改变了。
其实天主从来不做无谓的工作，有烧的必要，祂才烧。已经都七进七出完成了，祂就用了，祂不需要再重新烧一次，祂从来不做无谓浪费的事情，祂是非常有效率的。是我们在浪费，在阻挡，让我们的生命进步的慢。天主是快的，而且祂知道火候到了没有。有的时候烧、烧、烧，如果我们说：「不要！我非要出来！」真的不要，向祂反对，然后出来。出来了之后呢，前面烧的也就前功尽弃，没有达到那个目标。然后好吧，休息休息，我们重新再来一遍，就很辛苦。
比如说天主要改变一个人的性情，有的人，却一直没有意识到这一个部分。我只是举一个例子来说，比如说：有一个基督徒，他的问题就是坏脾气，跟人吵架。刚刚来到一个新的团体时候，大家对他都很好，但过一阵子他就开始跟人吵架，结果他在这一个团体里面吵架，吵、吵、吵。吵完以后呢？他觉得每一个人都不对，后来他说：「我要退出这个团体。」就搬到另外一个地方去，等一下去了新的团体，又跟那边的人吵、吵、吵，不管是从加州搬到纽约，再搬到台湾，还是再搬到那里，他就一直是这样，可能吵了一辈子，还在那边吵。这一点如果改过去了以后，他后来的生命，就再也没有这个问题了。但是，如果没有改掉，就会不断的发生，而且他会一次比一次更受伤。那个手重压著一次比一次厉害，我们要伏在祂的手中，也要看到那是天主在做这些工作。因为连一根头发是否掉下来，天主都有祂的旨意，何况这些大的事情。我们要看到天主的手，可是我们怎么能够看得清楚呢？奉献以后，就看得更清楚了。
奉献以后，我们就更清楚了。奉献以后，我们就更不阻挡天主的工作。其实天主都要做祂的工作，不管我们奉献不奉献，祂都要做。祂爱我们，我们最终的目标是跟祂永远的结合，祂是纯然的光，也是最大的火。现在没有这个历炼，未来还是有这个历炼，那个时候，祂说：「谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，最终还是会在新天新地里面，可是仍像从火中经过的一样。」那个痛苦还是一样，而且更厉害。圣女大德兰讲说，那样的一个痛苦，比我们现在这些，不管是压力也好，火烧也好，她说，比那个时候都要轻松得多，而且容易得多。所以她愿意，我们愿意。其实这是让天主快速的工作，我们也快速跟祂同工的一个大的恩宠。
当史蒂夫‧艾文斯(Mr.SteveEvans)第一次来到我们团体中间，在我工作上最困难的时候，他宣讲时讲到了这一段：「人可用金、银、宝石、木、草、禾稭，在这根基上建筑，但各人的工程将来总必显露出来，因为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。」（格前三12-15）我刚才只是把那时候听的感动重复说出来。当我听到这一段的时候，我就跟主耶稣基督说：「主，我把我自己奉献给你，我祈求你在我生命中间做金子的工程。」
事实上，这个意愿是在我。我能不能够做金子的工程，是我完全没有办法掌控的，我完全没有办法去做什么。但是，我可以表达我的意愿，我愿意。我愿意主在我的生命中间做金子的工程，真的，祂的手重压著我。有一位主的仆人说：「上主要重用的人，重用就是重重地压，然后重重的用。」你想要被祂重用，要先被祂重重的压。压得越重，就会越被重用，这重压然后被重用，是讲的蛮有道理的。
(六)成为贵重的，圣洁的，有益于主人，便利行各种
善工的器皿（弟后二20、21）
我愿意成为祂手中圣洁有用的器皿，圣经讲：「在大户家庭中，不但有金器和银器，而且也有木器和瓦器；有作贵重之用的，也有作卑贱之用的；所以人若自洁，离开卑贱的，必然成为贵重的，圣洁的，有益于主人，便利行各种善工的器皿。」（弟后二20、21）大户人家有各式各样的器皿，有贫贱的，也有贵重的。但是祂说，你们要自洁，愿意成为贵重的器皿，成为主手中便利行各种善工的器皿。天主手中有金、银、宝石、木的器皿，但是那个器皿最贵重有用呢？金子的器皿，最荣耀。可是呢，那个工程也大。我跟主耶稣基督说：「我愿意，我要把我自己奉献给你，做这样的一个工程。」在接下来的岁月生命中间，从很多的事实上看到，在祂的带领之中，我相信，祂悦纳了这个祈祷，祂也在做这件工作。那是为什么？我的生命中间有很多的苦，很多的挑战，很多的困难。但是在这困难中间呢，我相信主在做器皿，正在做，我就让祂做，祂不会失败的，这个陶匠是从来不失败的。我不要在这个地方跟祂反叛、不顺服。那个是我造成的失败。如果我相信祂，就不会失败，一切都在祂的手中。如果，我把事奉当作是自己的，是我自己的事业，那是「己」啊。如果那是天主的，那是在天主的手中，就是不一样的心情。
而且另外一方面，如果是「己」，就有一些诉求是为自己的。如果不是为「己」，就能专心于主的旨意，就会关心别人的需要，就是关心说，天主到底要怎么做？所以随时可以为主而做，随时也可以为主而停。一切都在祂的手中，一切也都在祂的掌管中。所以事奉的工作是这样，其他的部分也是这样。我们在生命中间许许多多的事情，也都变成了跟主耶稣基督有关的，有关联的部分。而每一件事跟祂一有关联，祂的手一进来，祂一临在，那个地方就开始有秩序，那个地方也就开始杂质都去掉。金是金，杂质是杂质；银是银，杂质是杂质；宝石是宝石，石头是石头，泥土是泥土，都分开来了。然后祂就在那边做成很多很多伟大的事。
尽管是一个平淡无奇的东西，真在主的手中一运作，都不一样了，通通都不一样了。所以尽管说是很平常很平常的，只要在主的手中，都变成了不一样。一到祂手中，就被圣化了。天主在显现给梅瑟的时候，是不是在荆棘中有火？荆棘是没有用的，但是尽管是荆棘，仍然有天主的荣耀。对不对？祂仍然可以在那边显现祂的荣耀。所以世界上的所有的物质，所有的东西，一旦到了主的手中，都变成了荣耀的。
祂愿意把祂的荣耀德能都显示在我们这一些器皿，所以我仍然是一个没有用的仆人，可是在主的手中，祂可以把这些都变成祂荣耀的器皿。我们愿意把自己交在祂的手中，剩下就不是你的事了，也不是我的事了。我不知道主要怎么历炼我，我也不知道主要怎么历炼你，每一个人可能有不同的方式，因为多采多姿，没有两个人是一样的。可是呢，天主要做这样的工程，金、银、宝石、木、草、禾稭，我们愿意祂在我们生命中间做什么样的一个工程呢？我们可以想一想，我们愿意多少地把自己奉献给祂？我们奉献给祂的程度有多大呢？而祂要做金、银、宝石那样的工程，我们也只有跟随祂，不断在祂的带领中间，启示中间，去答覆祂，祂就在那边，做这样的一个金、银、宝石的、圣洁的工程。
在这样的一个圣洁的工程中间，我们可能会经验到，那个「己」又开始不习惯了，因为我们原来的性情，原来不认识基督的那一些不圣洁的地方，那个魂、天然生命里面，还有一些以前存留的不洁净的地方。这些祂就在历炼的工程中间全部历炼掉了，然后天主的能力就会充满我们的全人。换句话说，我们的灵会越来越长大，从我们灵里面流出的活水充满我们的全人，不断一直流，一直流，祂的活水继续流的时候，我们的那些不洁的、以前的习惯就没有了。我们有些时候不知道，但是我们不知道，主知道就好。祂也知道什么时候做，问题是我们相信，让祂去做。所以祂在祂要做的时间去做，可是天主非常知道怎么做，祂会在最好的时间做最好的事情。
有的时候祂爱我们，爱到一个极点，我曾经感受到非常非常深的被祂爱著。有一次我经验一个很强烈的被爱。我早上醒来，就觉得一直在天主的爱里。我可以讲是什么事情，就是在我正式的变成半职的时候，我意识到是天主很大的恩宠，而且全部事情通通改观，我看到很多主的祝福。那个喜悦是很高的，倒不是说工作，而是看到天主的手，祂这样的掌权。我回家的时候，睡觉之前就很高兴，高兴到睡不著，做梦中间还在高兴。天还没亮的时候，我就高兴得醒来了，醒来了之后呢，还在高兴。我太太还睡在旁边，我就站起来，站起来在房间走动，还是很高兴，我就走到窗户那边看著外面，刚好旭日东升，看到旭日东升，更高兴了。一直高兴，那种高兴，我说不上来，一种全人的非常非常的被祂深深地爱著，喜悦、高兴到那样一个无法形容的层面。其实那也只不过是领受天主给的一个礼物而已，就这么高兴。是那样的一个情形，那样一个特殊的经验。
有时候经验到很深很深的被爱、被照顾，有时候也会经验到，在压力中间、在火里面被烧得很厉害；但即使在这样压力中间，仍然经验到那个爱。在火里经过，后来我们的生命就会跟著被净化、被改变。所以基督徒的灵修，并不是自己订很多标准，很多的苦行。好像说耶稣基督给他五斤的量，他就把它增加成五十斤的量，自己认为自己比较有能力。那他真的修行修行，把它压到里面。那个不是基督做的工程，那是在膨胀自己的「己」。忍耐到里面不能再忍耐，那就变成一个痛苦。很痛苦的时候呢，最后他可以在人前夸耀他的这一个忍耐痛苦的部分
基督如果说五斤，那他说要五十斤，其实已经是骄傲的开始，骄傲的灵在那边说：「我可以。」所以基督如果要求他去做一些事情，做个刻苦，他就把它扩大更多，那些都没有用的，那些都变成是人的修行了。那是用人的方式去做神的目标，是达不到的。那样一件事情，其实做多了以后呢，会让他们很骄傲；那做不到呢，失败呢，会让他们很自卑，然后会觉得自己这一点小的苦都受不了，会很自责自卑，也没有办法过去。所以真正的跟随主的灵命，就是让主给我们尺度，祂说多少，就多少。祂说现在是小火，就小火。不要说：「这小火不好，大火才好。」我不知道我到底可不可以，所以也没有这些那些的，都是由主决定。所以那个自己就反过来了：主你怎么说，我就怎么听。主没有办法派遣一些人，是完全不听祂话的人，对不对？祂说：「我该派遣谁呢？」现在说庄稼多工人少，工人少是指著说，那些全心、全意、全灵、全力爱天主，而且不但爱祂，还听祂的话的工人，听到很细的地位的工人并不多。
有的人说庄稼少工人多。我曾听到有人说：「我们教会的团体，是事情少工人多。」他说：「我们常常在开会，开会说做这个做那个，然后找不到工作。很多的工人，大家在那边想，可是找不到工作。」很多人要做工作，大家火热要工作，可是找不到工作。后来谈一谈，我就说：「他们到底是谁的工人，他们在想他们自己的想法，要自己去建立自己的教会，到底他们是谁的工人？」是主的工人，就是主派遣的。完完全全出于己意自己派遣自己的，不是主的工人。所以扫禄迫害基督徒，不管他迫害一群人，他做得多大，都不是的，都不是主的工人。工人还要问是谁的工人，是谁的仆人？是上主的仆人，一定要听上主的话。所以真的听祂的话的人毕竟还是少，庄稼还是多。祂的话「庄稼多工人少」说得真是对。
反过来说，很多很多工人没事情做的，他们有的时候不是听主的，而是听自己的，因为他们自己讨论，他们自己以为是怎么样的。我们更重要的是要装备我们，那是属灵的工作，就只有圣神可以作，圣神可以启示，圣神可以带领，圣神来装备我们，圣神给我们能力，用祂的能力去作，才会结属灵的果实。人需要的其实是祂，人需要的救恩是出于祂。谁可以教别人重生得救？没有一个人可以，因为我们都是属肉的，只有圣神可以，正如主耶稣说的：「由肉生的属于肉，由神生的属于神。」（若三6）但是祂用我们的时候，好像是我们说或作的，其实不是我们靠自己说或作的，而是祂将祂的话放入我们的心中与口中派遣我们说或作的。经由王敬弘神父在主内的事奉，我重生得救了，并且也领受了在圣神内领洗，其实这是天主做的（当然，在主内我也深深地感谢王神父在主内为主，传给我这莫大的恩宠）。同样的就是说，我们成为祂的器皿，也知道不是我们，那有什么可以骄傲的。根本不是我们自己有什么东西，而是祂的好。所以这些见证，只是在表达说，天主是多么的好，为了光荣天主，为了让我们认清楚祂无限的美善，让我们认清楚说奉献的道路多好，是为这个目的，而不是为说我有什么可夸耀的，一点都没有，我真的是一个没有用的仆人，没有用的器皿。但是蒙主怜悯，祂要用我，我就让祂用；祂认为说不用，我就不用，我就可以停。
这样地跟随祂，就会让我们越来越经历到祂的丰富。而我们也就常常是活在安息中间。事实上是奉献了之后，就有一个具体的记号，我们活在很安息中间。你看，我的工作是天主在保管，我这么相信，而且也看祂到这样神奇地在保守，那有什么可以不安息的呢？但是天主允许有大风大浪，祂已经在船上，我跟祂一起睡觉就好了，那里会有什么事情呢？祂要做的事情，没有一件事情是做不成的，还有什么好不安息的呢？
所以就在这样的过程中间，我们的信心可以成长，而且我们就开始容易看到祂的指标。我们没有办法靠自己的力气去定规这些工程，自己都没有办法做，我们这边只需要表达我们的意愿，我们向主表达的意愿是：「我把我交给你，全部就是你的事情。你怎么说，我怎么做。你怎么要求，我怎么答覆。」就是都是祂的事情，那不是很安息吗？
(七)我知道我所信赖的是谁（弟后一12）
我们自己没有办法保管天主给我们的礼物，我们看一下弟茂德后书第一章第十二节，圣保禄宗徒说：「我知道我所信赖的是谁，也深信祂有能力保管我所受的寄托，直至那一日。」（弟后一12）有没有？他说「我知道我所信赖的是谁」，也非常相信祂有能力，有全能能够保管我所受的寄托。我们确实奉献，我们也得到了一个召叫，但是保管这个召叫会成就的，不是我们自己的能力可以保管，是天主来保管。圣保禄宗徒说，那个保管我所受的寄托的是天主，是我们信靠的天主。他说：「你要以信德及在耶稣基督内的爱德，把从我所听的健全道理，奉为模範；且依赖那住在我们内的圣神，保管你所受的美好寄托。」（弟后一13）
他是对弟茂德讲说：「你有一个被交付的寄托、有一个宠召、一个召叫，但是你要依赖住在你内的圣神来保管。」如果圣神保管你所受的托付，那这个托付会不会把你压垮？不会的，很轻松，因为你相信祂。我们就是这样子相信，是祂帮助我来活，祂帮助我来成就这个器皿。这个金的工程到底谁能够做？是祂在保管，祂在节制，那还有什么不放心的呢？我们也没有办法做，这些都是天主才能够做的。我们的意愿，是不阻挡天主来做这一切的工程，然后我们就可以在这样的一个过程中间，不阻挡祂，也不延迟祂完成祂的工程。
天主的动作是快的，天主也不做重复的事情，天主更不是浪费，做无谓的事情，祂非常有效率，祂非常非常知道祂做什么。我们不见得全然理解祂全部。天离地有多高，祂的想法比我们的想法就有多高；我们的想法要放下来，天主的想法在前面，我们要听祂的，我们要跟随祂。我们这边有一个意愿，强烈的要知道祂的旨意，祂就必定让我们知道祂的旨意，因为主耶稣说：「谁若愿意承行祂的旨意，就会认出这教训，是出于天主或是由我自己而讲的。」（若七17）祂让我们知道祂的旨意，我们就顺服，放掉我们不同的想法。而这样的一条路，是耶稣基督走在前面，祂在前面带领我们，我们在祂后面跟随祂。而进入这样一个快速的开始，是有我全部生命的一个馨香奉献。
(八)天天背著自己的十字架跟随主（路九23）
在路加福音第九章二十三、二十四节，这边提到了说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背著自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。」（路九23、24）这边提到说，谁若愿意跟随主耶稣，就要弃绝自己，这边就提到那个「己」。真正跟随主耶稣基督的时候，他的「己」要弃绝，他自己的意志(selfwill)必须要小于天主完美的旨意，大的旨意。所以真正要跟随耶稣基督的时候，该弃绝自己，天天背著十字架来跟随主。这个十字架就会在那边重重的压，就在做宝石的工作，有压力，但是压掉的都是那些「己」，那些原来的旧人——老我。
祂说，背著十字架跟随祂，或是用火烧，或是用锤打，都是这个十字架的工作，要除灭我们跟天主不相合的那个「己」，更新那个「己」，然后让天主的能力从那边释放出来。祂说，因为谁若愿意救自己的性命，就是自己一直要保持自己的「己」，还要抓著那个老旧的「己」不放，然后跟天主唱反调。他想要去救他自己，想要自己做很多，甚至于做那些苦行，但是出于「己」的，就不结属神的果实。祂说，这样他最终会丧失自己的生命。但是谁若愿意因为主耶稣基督的原故，愿意弃绝自己，把自己的性命都愿意丧失了，交在祂的手中，祂说，这人必救得性命。我们愿意如此，我们的「己」的生命还会得救，所以我们灵的生命成长，就要更新了我们这个魂的生命，我们魂都会得救。这里讲的「己」都是那个「魂」，那个天然的soul。
所以我们愿意为主耶稣基督的原故，丧失自己魂的性命，丧失那个魂里面的自己的意志，我小，我愿意丧失；主大，主当存留；让天主的旨意承行，好能活水一直不断的流。而在那样的过程中间，我的意愿放弃了，我的意愿失丧了，但是呢，天主就做成了一个更大的工程，反而救得了我们这一个「己」，救得了我们这一个「魂」的生命，更新了我们这一个「魂」的生命。所以这一件事情，也就是天主用十字架，圣神藉著十字架不断的在更新我们魂的生命，那个十字架不断的除灭跟天主不相合的反对天主的那个「己」，而更新成更新的「己」，是跟天主合一和谐的这个新的「己」，就再也不会去跟祂争执了，再也不会自以为是了。祂就要做这样的一件工作，有的时候我们自己不知道自己的内心，有一些部分是什么。但是，天主知道，天主会在那边除灭，祂会在那边做工作。所以十字架就是做这样的一个工作。
天主是全然圣洁的，祂是完完全全的光，非常非常圣洁。我们最终的目标，就是跟祂完全的结合。所以在祂的这样大全然圣洁的情形，我们完全跟祂结合，我们也要相似祂的这样一个全然圣洁的性情，我们也禁得起在这样的光中间，这样的情形中间，能够存留住。我们生命已经越来越改变，越来越接近天主，受到的历炼就越来越多。越靠近大的光，那光就越强。越强的时候，一点点小的黑都看得到。也许一个人的衣服是有污点的，但在昏暗中间，他自觉已经够白了，可是到亮光中间，发觉不白了，上面有污点；在更亮的地方，发觉更小的污点都看得见了。
天主就帮助我们，让我们知道，很多事情我们看不到，因为在不认识主之前，世界的神弄瞎了我们的心眼。所以我们真正能够看得清楚真理的这个眼睛瞎了，所以我们看的是有偏差的，所以我们讲的也是有偏差的。我们讲我们有偏差的，别人讲别人有偏差的，偏差跟偏差两个在争执谁对，可能两个也都不对，其实全部标准的尺度，是要用天主真理的尺度来量、来看。
而在真理内的时候，我发觉我再也没有话了，因为我发觉我是一个罪人；他也没话了，因为他发觉他也是一个罪人。我们都要忏悔，求天主帮助我们。我们再也不为自己的一个偏见想法，去跟人家吵，去跟人家争。如果真是来自天主的，其实也不需要吵，天主不需要我们用争吵的方式来成就它。你会发觉说祂开一个门，不需要争吵，祂用各式各样的方式去成就，是我们要活在祂的旨意中间，我们活在祂的光中，我们才看得见祂的手在做祂伟大的工作。
而能够这样的放掉自己去看祂，就是十字架的工作，也就是我们原来「己」的生命丧失了。可是，是为什么丧失呢？是为了爱耶稣基督的原故，愿意背这个十字架来的。天主的尺度很高，但是，天主有一个德能，给我们生命力去完成祂对我们的要求。我们看一下玛窦福音第五章，那边提到的一些事情，我们可以看一看去学习。
(九)你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样
（玛五48）
玛窦福音第五章，耶稣一开始讲的是真福八端，然后接下来在后面，祂讲了一些话，三十八节，「你们一向听说过∶『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说∶不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女。」（玛五38-45）
做个基督徒真不容易。祂这边提到了说，人家打你的右脸，你把左脸也给他打。人家要你的内衣，你把外衣也给他。人家强迫你走一千步，你就陪他走两千步。人家向你要的，你就给他。这个要求真难，这要求非常非常难，就像祂说你要爱你的仇人，尽管是仇人，你仍然爱他。「当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为在天之父的子女。因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别的呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」（玛五44-48）因为天主是成全的，我们最终，天主就要把我们的生命做成成全的，我们完全是成全的，因为天主是成全的。天主是全然圣洁的，我们最终不在今世，就在天国跟祂碰面的时候，还是要经过这样的一个过程，变成完全成全的。
祂说，天主是成全的，我们也是成全的；祂说，如果你们只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？这里讲到赏报，是赏赐不是恩赐；恩赐是白白给的，赏赐是有我们这边的答覆，有我们这边的行为。所以我们所讲的奉献都是指赏赐、赏报。祂的赏报可以是与祂一同为王，那样的一个大的赏报。所以做这些事情，你们要爱你们的仇人，祂讲到说，人家打你的右脸，你左脸给他打，这个对我们来说，实在是太高的要求了。那个要求，在这世界上我们根本就不可能做到，人好像觉得完全不可能做到。但是天主把祂的一个标准告诉我们，就是这样的标准：爱你的仇人。对你的仇人，除了爱之外没有其它的心，就是爱。除了爱之外还有什么？还是爱，就是爱到底，完完全全，彻彻底底地，无条件的爱。这样的爱，我们天然的人不是这样，我们做不到。
因为我们做不到，有的时候我们活在这一个世界上，我们有许许多多的时候，有很多很多的压力，因为有的时候人家打我的右脸，有没有难过？有。或者是说，别人说了一些什么话，让我觉得很受伤。我们有非常非常多的压力，我们就来看说，人活在这个世界上，其实常常在生活中间，承担各式各样的一些压力，我们的精神系统受到了很多的压力，听到了不好听的，听到了不合理的，受到一些不好的对待，或者是缺钱，或者是缺时间，或者是生病了缺体力，我们有好多好多压力。当我们有了这一些的压力，神经上的压力，我们就会开始有一些反应，人会把这些压力转移到身体，让身体去背负这些压力。持续下去的时候，他就会生病。心脏病、高血压、头痛、什么病痛通通都生出来了。所以压得越多，让身体去承担，然后压抑下去，使它不发出来，他压抑自己说：「我要忍耐，我要照这样做，你打我的右脸，我给你左脸打。」可是回到家里是气愤，咬牙切齿，好久不能过去。最后呢他还是这样。然后他就把它压到他的身体上面，胃病、头痛、什么病都来了。所以这样的压力的出处，如果跑到身体上去，身体就迟早要生病，因为我们的身体没有办法承担这些压力，他就会生病，身体就一定会生病。
如果我们不让身体去承担这个压力，我们就用我们的情感，我们的精神，然后我们的理智说：「啊！要忍耐。」然后全部都在那边。如果再大下去的时候，他就会发疯，他真的发疯了，因为他受不了。所以人的身体，人的天然的这些生命，其实是不能够去承担这些压力的。所以看起来天主给我们这个标准，这个标准我们硬要用这些方式去承担，要不就是发疯，要不就是身体生病。所以我们没有办法答覆这个标准。
如果天主给了我们这样的要求，又没有给我们一条出路，我们就是可悲的。感谢主！祂给了我们一个出路，不是要用我们的身体，也不是要用我们天然的力量来背负这样的重担，我们要把它全部都移到我们新的灵里的生命去背负。就是把一切都交到十字架上，让十字架去承担这一切的压力。所以不是在那边压抑，压抑对我们是最不健康的。所以是转向主，交到主耶稣基督的手里。后来我们会经验到说，那背负这一些的，是主耶稣，祂在背负。因为祂受了鞭伤，我们得到治愈。因为祂在十字架承担了一切，我们得到了生命，我们得到治愈。我们就会经验到，我们把这一切的担子，都经由我们的灵卸给主耶稣基督，交到祂那边去，祂会把那些重担都拿去。祂背负。祂背负了，就是没有了；交给祂，就没有了，这个事情是十字架的工作。所以如果天主没有给我们十字架，我们这条路就不通，根本达不到，我们的「己」也不可能死，「己」也不可能弃绝。就是因为祂给了一个十字架，祂说：「你们要天天背著十字架。」换句话说，这十字架就是祂的恩宠，来答覆这一切的需要。
我们有碰到这样的一个困难，而这十字架就是完完全全来答覆这样的一个需要。十字架是天主最大的一个爱，天主最大最大的一个爱。祂的爱就会充满我们的生命，让我们开始，经由那边得到了一个从天主来的、我们原来没有的、属灵的爱、属神的爱会充满我们。我们被这个爱很充满的时候，我们的人也就改变。
我要这样讲，你跟你的爱人去，或情侣去散步，散了一千步，你会觉得散两千步有没有问题？我看两万步也没有问题喔。越散步越喜乐，一点问题也没有难处。你一点不觉得有问题，你对于你很爱的人，他要求你走一千步，你会陪他走两千步，甚至于说还要陪他自动走三千步、一万步，因为你爱他。如果你很爱很爱的一个人，如果说，他要你的外衣，你的内衣可不可以给他？你也很心甘情愿给他，都给他，那真的是可以给。你真的是很爱很爱的，为了这样的爱，你就可以做出很多的事情。所以问题是，我们没有了那个爱，我们也没有办法，用天然的爱去答覆这样一个爱的要求。但是天主给我们的生命，那样的一个大爱经由十字架，其实一切的重担在十字架那边背负，当十字架那边背负的时候，就会产生了一个天主属灵的一个很大的十字架的德能，那一个十字架的德能呢，就会供应我们这些生命力，有一个内在的生命力会承担对外面的需要。
所以我们实实在在，按圣经上讲说，我们「是」基督徒，不是说我们去「做」基督徒。「做」基督徒就是我要做成，你打我右脸，我就做成你打我左脸；你要我走一千步，我就做成走两千步。我一面做，我一面就有很多的压力跑到身体去了，一直在那边做，就一直做得很辛苦，非常非常努力做，却做不出来，事实上做到最后，也是做不出来。做是什么意思呢？就是自己那个「己」在做。天主的标准，我都通通用天然的生命去做，做到最后的时候呢，不是发疯呢，就是生病呢，或者不安呢，就是你把它通通都发洩出来，让别人生病，让别人发疯，你把它通通都丢弃回去了，然后你发脾气，你自己也不好，别人也不好，大家都不好。
那「是基督徒」是说，我们「是」基督徒，我们有主耶稣基督的生命，我们已经「是」基督徒了，我们这一个生命已经「是」了，我们就知道这一个生命，这一个生命是重要的。所以一切的这一些，通通都放到了十字架上，而十字架其实是对我们的精神非常好的，对我们的生命非常非常好的。我们不要把它想成都是坏的。就是因为十字架，这一切好的、成全的事情才可能发生。
(十)得胜的十字架
很多时候，人们不是在背十字架，他们都不是真背十字架。他们背他们自己做的十字架后，他们对主给的十字架也有一种蛮错误的一个看法。其实十字架，我们看一看耶稣在十字架上面的一些启示，其实在这十字架上面的人是高的。耶稣在十字架上面，上面有一个牌子，写什么？记不记得？就是「犹太人的君王」，就是君王，「在祂的头上安放了祂的罪状牌，写著说：『这是耶稣，犹太人的君王。』」（玛二七37）所以主耶稣在十字架上面，祂是一个王。对不对？祂在上面的时候，耶稣基督讲什么？「耶稣说：『父啊，宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么。』」（路二三34）耶稣基督说：「父啊！宽赦他们，原谅他们。」祂在上面给予，祂在上面受苦，可是祂受苦的时候，祂的肋旁被刺伤，就流出血跟水；那个血就是救恩，那个水就是生命的水。
所以祂在上面就把全部的救恩都给了我们。所以祂在上面经由十字架是不断的给，对不对？只有那在上的人，可以给在下的人，对不对？从来没有在下的人给在上的人，那里有一个奴隶，或一个仆人给国王什么？是国王给他们，是一个王才有全部的能力去给别人。「有谁曾先施恩于祂，而望祂还报呢？因为万物都出于祂，依赖祂，而归于祂。」（罗十一35、36）所以耶稣基督在十字架上，祂给了全部的，祂不断在给。祂不是在十字架上说：「你看，我多可怜，你们可怜可怜我，拜托拜托。」那已经不像一个王了，而是像一个可怜的乞丐。那样一个情形，就不是在被钉十字架，十字架上的是一位光荣的君王。因为十字架，我们与耶稣基督一同死，我们也必定与祂一同为王。也许在未来的时候，真正跟祂一同为王，可是在现世很多时候，我们也就经验到耶稣基督很多对未来的应许，我们也经验到。主耶稣说：「我确实告诉你们：站在这里的人中，就有几个在未尝到死味以前，必要看见天主的国。」（路九27）有一些人在未死以前，就会看见天主的国，经验体会到天国的滋味。我们有的时候在生命中间，就尝到了圣神充满，经验体会到天国的滋味，这是么多的喜悦。这十字架的德能，这与祂一同为王，今世我们好像经历到、尝到了部分，不是全部。可是未来是更大了。所以那背十字架的人，才经验到王那样的富足。祂在上面是给别人的，祂不是在那边说：「我多可怜，你们可怜我。」也不是在那边自悲自怜，其实就是那些「己」的东西通通钉死了，钉到上面了，再也没有那些了。「这话是确实的：如果我们与祂同死，也必与祂同生；如果我们坚忍到底，也必与祂一同为王。」（弟后二11、12）
所以祂在上面是一个给予者，祂说：「你们不知道做的是什么，但是我宽恕你们，父啊，原谅他们，不要跟他们计较了，我宽恕他们。」所以所有的那些不合理、不公平、不公义，祂通通都不计较，所有的这些压力全部都钉到十字架，通通都死了。祂还是不断的从那边给，所以祂是一个高的，是高的给低的。人如果说，一面觉得：「啊！我多了不起。我背了怎么样大的十字架啊，你们要同情我，你看我多痛苦啊。」一直说他这么苦，他那么苦。其实是一直在求人家，可怜可怜他。没有一个背十字架的人是这样的。那个是不懂十字架，那个不是在背十字架。真正背十字架，通通交到主的手中去，是一个高的，是一个大的。一个基督徒是在背十字架是这样的，在他上面的主在十字架上背负著他与他的一切。
福音中也讲说：「有许多人民及妇女跟随著耶稣，妇女搥胸痛哭衪。耶稣转身向她们说：『耶路撒冷女子!你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女。』」（路二三27、28）有一些跟随基督的妇女们在哭，有没有？看到耶稣基督一直在哭，耶稣基督回答什么？「你们不要哭我，你们要哭你们自己及你们的子女。」祂也说：「你们不要同情我，你们同情你们自己。」祂是不是一个王？祂一直在给。那个背十字架就是在给。祂在这些痛苦中间，在这些困难中间，祂在最苦难的中间，祂仍然是给，这个是十字架，这个是十字架上的王。就是这样的那样的背负，他的担子变得轻了。因为我跟天主同工，后来发觉说，都是耶稣基督在背的。耶稣藉著十字架，就是要除灭我们这种自怜，自己要向别人乞求人的肯定，乞求人这种怜悯的心。耶稣基督说：「你们不要哭我，应哭你们自己。」所以祂不是在上面接受别人，祂是在十字架上面给予。祂说：「当人子被举起来的时候，要吸引万民来跟随我。」万民为什么要跟随祂？因为万民都饥渴，要从祂那边收啊，收很多救恩，祂的生命跟救恩就从祂的血跟水都流出来，祂是在给，祂不断在给，给、都给、全部都给。
背十字架的基督徒也是跟主一样是给予，不是在那边要求人的怜悯，就是那些怜悯，那些自怜，那些要求自己，要自己的部分的那个「己」会放到十字架上钉死，而活出了另外一个新的生命。所以有的时候，我会对那些在苦难中间的，不管是信徒或非信徒，只要我有机会能够服务他，我非常愿意。我会觉得说非常非常同情，我很怜悯这样的一些状况，我会觉得他真的很苦、很痛，我需要去安慰他，很愿意。耶稣也是这样爱我们、安慰我们、帮助我们。祂也说：「与哭泣的人一同哭泣，与欢乐的人一同欢乐。」也为了别人的欢乐，我也很欢乐，我可以这样的去给。但是，我不敢给，我不敢同情那些真正在背十字架的基督徒，我只能对他们很敬佩，因为他们不需要这一些属魂的怜悯，主耶稣基督也不需要这一些属魂的怜悯。祂需要我们接受祂的救恩。
祂要我们什么？「天天背著自己的十字架跟随我。」（路九23）我们常常就是不要背，我们在那边跟祂拉拉扯扯，我们不要，后来呢？苦更多了，然后那个「己」，要求要别人更多的同情，一直这样，好像永远是要同情近来，但是永远给不出去；其实一直这样要，一直不出，这个生命就没有办法活过来。甚么叫死海？地理上的死海，就是所有的水通通流到那边，没有出路，通通流进去，就没流出来，生命就都死在那里。死海里面没有生物，没有鱼的，因为通通流不出，就都死在那里。什么叫活水？就是一直在流动，那流动活水中的生物都是活的新鲜的，鱼都是特别好吃的，特别味美的。
所以活的生命是给，天主不断给我们很多，我们也不断给出去，而在这样一个情形的时候，一切的那些压力、劳苦、负荷，通通都在十字架上，天主通通拿走了，天主通通都背负了。那背负十字架的人，是值得我们大家尊敬的，值得我们敬佩的，不是值得我们同情他的。那不背负的，我们很同情他，我们愿意帮助他，愿意他继续成长，变成愿意去背负那个十字架。
当会去背负十字架的时候，十字架是一个天主最大的一个德能，是让我们进入更丰盛的生命，是那我们有死的「魂」会得救，会更新的，会改变的，会完完全全活出一个完全不一样的生命，这是一个尊贵的地位，是天主给我们的一个恩宠，是带我们得胜。当祂被举起来的时候，就要吸引万民来跟随祂。祂也讲了，祂说：「现在就是这世界应受审判的时候，现在这世界的元首就要被赶出去；至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」（若十二31-32）所以耶稣基督最大的得胜，就是在髑髅地哥耳哥达十字架上面，完全得胜。而基督徒的得胜也是在那边，我们要胜过「己」也是在那个地方。就是因为有这一个十字架，去承担一切的重担跟天主的要求。我们才能够经验主的担子是轻松的，经验主的轭是柔和的，才能够在那边跟随主，活出主的式样，活出完全的得胜。
而那样的一个愿意去背十字架，是意愿。祂说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背著自己的十字架跟随我。」（路九23）祂说谁愿意跟随我，就愿意弃绝自己，就愿意去背十字架，是很喜欢去背十字架，因为十字架是这个答案。除了十字架之外，我们没有其它的办法、其它的道路，来答覆天主在玛窦福音第五章那边给我们的要求，我们没有办法去答覆这样的标准，那个标准太高。但是天主给我们一条路，就是十字架的道路。祂在那边帮助我们，一切的重担是祂在背，一切的痛苦、劳苦都在十字架上致死，一切那些魂的生命就从那边流出去，一切的状况就在那边更新丰盛。其实一面背，就一面刚强起来，越背负就越刚强。
所以「做基督徒」跟「是基督徒」不一样，如果你是背十字架，你是基督徒来背十字架跟随主，那个生命力就一直在那边刚强起来。所以后来里面会有一个很强的力量，去答覆外面的一个需要。而这样的情形的时候呢，你也不需要人的怜悯，怜悯什么呢？怜悯你那个已在十字架死了的「己」吗？其实你很关心别人的得救不得救，你很关心别人接受耶稣基督作救主没有，你很关心这个世界有没有天主的国进来。你开始想的都不一样了，那时候你海阔天空，你的灵性很高，你的灵性刚强起来的时候，你会掌管你的「魂」，掌管你的「己」。你所有的这些「己」就更新了，更新了就变成了最好的。天主造的这个部分是原是好的，也就恢复了它应有的美好。
如果人的「己（魂）」不在天主的掌管中间，它可以为害很多。魂的智慧很多很高，智慧犯罪更严重。那个失控的情感，也很可怕，很伤人。那个自私顽固的意志呢，常常要的不是天主要的，就很可怕。但是，在天主圣神的德能下，在十字架上的天主的德能，它会变成最好的。天主造的那个部分（魂）是中性的，但是天主就是藉著十字架，让这一个受造的部分（魂），完全变成了一个祂原来造我们美好的部分（魂），那个时候祂就说，你愿意去丧失了你自己的己的生命（魂），但是在十字架上祂说，祂就会给我们救得这个生命（魂），给了我们一个完全复活的得胜的生命。我们愿意放到祭台上的馨香活祭，祂祝圣还回来再给我们的，都变成了活的。
我们对工作的关系，放在祭台上，祂祝圣还回来再给我们的，是活的。我们的人际关系，所有的东西我们都放到那边去，每一个都放到祭台上去。祭台是什么？是十字架，是祭献的地方，耶稣基督在那边舍弃祂的生命，那个祭台就是十字架。十字架就是把这一切都放上去，在主的面前祭献，一交给祂，就是祂的了。其实祂将一切转变来还赐给我们的，都是祝圣了的，都是好的。是不会生病的，十字架是让我们健康的、最最健康的恩宠位置。
我们用灵用这种方式去背十字架，我们会发觉有很多很多的力量会出来，我们会发觉说，我们也把自我全部交在天主的手中，我们是这样的愿意体会到天主爱人的心是多么的深，而在那边领受汲取祂的爱并给出这爱的时候，恩宠的活泉就要我们的心中涌流出去。耶稣基督在十字架上也讲了，祂大声呼喊说：「父啊！我把我的灵魂交托在你手中。」（路二三46）我们也是在那边说：「主啊！我把我的灵魂，我把我的重担，我把这些都交给你。」当我们通通交给祂的时候，祂从那边给我们祂复活的生命，经由那边祂改变了我们有死的生命。经由那边我们的生命就改变，经由那边我们体会到天主很大的爱，耶稣基督竟这样爱了我们，甚至愿意为我们死在十字架上，祂的爱是这样的无条件彻底的，属天属神的这样的一个大爱，我们也只有以这一个重新得救的新生命，愿意背起祂的十字架来跟随祂，才能够体会到祂这成全的爱；而这个体会越来越深，我们开始也有了这个属灵的圣洁的爱。这个属灵的爱出去的时候，就开始带著祂的德能，而这样的德能，能改变一切。
◎种梯田的弟兄
关于这个部分，我讲一个见证：有两个兄弟，他们是种田的，他们种梯田。有一天，他们很辛勤地去打水，打到黄昏然后回来，第二天去看的时候，他们发觉，田里面的水都没了，就发觉有一个人打的洞。他邻居的梯田在他田的底下，那人打的几个洞，就把他田里的水通通流到底下的田。他们看了非常非常的气愤。我们听了是不是也觉得非常的不齿？这实在不是光明磊落的行为。其实我们这个世界也是有非常多的罪恶与不洁，可是耶稣基督仍然来到了这个充满罪恶与不洁的世界里，对不对？那是祂的大爱。
发生这种事情，他们很气愤，心里想说，去跟邻居争吵，去跟他理论，去找官府或村长评理。若是这样一直搞下去，尽管说吵赢了，也还是不能安息。这两个兄弟是基督徒，他们祈祷说：「主，我们应该怎么办？」天主给他们的答案竟然是：「别人打你的右脸，你把左脸给他打。别人要你的外衣，你连你的内衣也给他。别人要你走一千步，你就同他走两千步。」他们觉得，天主的意思好像是爱，但他们并不能接受，他们并不能这样的体会，他们觉得这个做不出去，他们没有办法这样去做，他们就想自己必定是分辨错了，听错了主的话，他们就去请教比较灵修深一点的长者来帮助他们分辨，长者就将分辨的结果跟他们讲说，看起来这是天主的旨意：要你们去宽恕去爱。他们回去的时候，虽然很不甘心，很不情愿，但是他们都是曾向天主奉献过：愿意背起祂的十字架来跟随事奉祂。在这里，天主的旨意是要他们背这十字架，他们若不愿意背，这不愿意背的时候，就劳苦重担了。他们不愿意背，他们不愿意把这个事情交到主的手中去掌权。他们是这样的不愿意，可是他们很爱主，他们是奉献的人，他们有一个爱主甚过一切的心，他们既然知道是主要的，他们就向主说：「好吧。我们就照你的意思去行。」
黄昏的时候，他们又去打水，因为他们顺服了，主耶稣基督就跟他们讲下一句话，他说：「你们先去打你们邻居的田水，帮他先打。」他们这下更是无法接受，不但没有得到公道，怎么搞的，耶稣叫他们先去打别人的田水，「你们先打他的水，然后再打你们的水。」他们原本不愿意，但是，还是为爱主顺服了。那个顺服是will（意愿），他们不了解。他们就开始为别人的田打水，他们一面打他们的水，一面内心中间有一种喜悦流出来了，他们越打就越喜乐，后来那个喜乐越来越大，好像活水的江河，充满他们全人那样喜乐。他们从来都没有过这么大的喜乐，真可以高唱阿肋路亚。他们就越打越喜乐，越打越喜乐，因为顺服的时候，天主的活水接通了，那样的一个喜乐，非常喜乐。（其实我也讲过，我如果没有辞职，没有经过那样十字架上的祭献，我那一天就不会有那样的喜乐，那么大的喜乐。因为就是顺服，看到祂很多的启示都非常喜乐，所以喜乐好像上了天那样的喜乐，真是非常喜乐。）后来他们就一面打水，一面喜乐。一面喜乐就源源不断，越打越起劲，他们很乐意去打，打完了邻居的田以后，再打自己的田，打水打到几乎快天亮。肉身固然软弱，可是精神却非常的饱满。他们非常喜乐，唱著歌回去，他们觉得非常好。他们那个时候也体会到，如果我们可以因为顺服天主，而有这么大的喜乐，那么我们帮他打两天水，打一年水，也没问题，这也都不是问题。
我们的行为是按照信德答覆天主的召叫，天主的赏报，立刻就来了。所以他们这么喜乐，这么喜乐的回到家。第二天。他们的邻居就来敲门了，跟他们说：「我做了这么坏的事情，你们居然对我做这样的事情，请你们宽恕我。」他们就跟他讲耶稣基督，为主作见证，这个人就看到了成全的天主。因为我们的天父是成全的，是最光荣天主的父。他们有没有一直在压抑？事实上，这邻居来不来，他们都很健康，那些苦毒、怨瞒、气愤一点都没有了，天主都完全治愈了，所有不满、气愤那些东西祂通通都拿走了，祂给他们的全部都是最好的。
其实十字架也挖掉了我们的私欲偏情，当祂挖掉了我们的私欲偏情的时候，我们被挖的时候觉得痛，我们就让主去挖，祂挖完的时候呢，才有空间，祂就大大以祂自己充满，在我们内就有更大的空间来充满天主。就是因为他们把自己的意志放下来，有更大的空间，天主继续工作的时候，他们才经验到天主这么大的一个活水充满的经验。而他们在这样的一件事情上，他们就达到了玛窦福音第五章所说的那个话，「你们一向听说过∶『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说∶不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别的呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」（玛五38-45）这是叫做十字架的道路，十字架的道路就是愿意一切让十字架来对付这一些世界中各式各样的压力，各式各样的不平。
其实十字架也有一层意思，尽管我们有权利争取我们的合法权益，但是因著十字架，我们都放掉了。那种梯田的弟兄有合法的权利，去官府控告他们的邻居，但因为那不是十字架的道路，他们也就放掉了他们合法的权益。耶稣基督被捕时也讲了，祂说：「你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗？」（玛二六53）还需要你伯多禄站在我前面，拿一把剑把大司祭的仆人的耳朵砍掉，来保护我吗？祂说：「把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死在剑下。」（玛二六52）耶稣基督有全部的权利，全部的合法权益，但为了天主的旨意，祂不要走这样的路，祂都放掉了。这放掉一切，叫作十字架。
十字架就是讲天主的旨意，而放掉了自己的全部。因为全部都在祭台上，我全部都是属于天主的，祂怎么对待我，祂怎么带领我，我就怎么答覆祂。耶稣基督可以有这个即刻调动十二军以上天使的权利，但祂放掉了。所以，有的时候，我们有合法的权利，我们有各式各样的权利，但是为了主都放掉了。有的时候，我在我的工作中间，曾经在所处的困难中间，把我合理的权益通通都放掉了，都放在十字架上面了。天主的工作到来的时候，我受惠的更多。我们学著对人有恩宠，天主就把恩宠更多的给我们。而这个世界才有希望，恩宠加恩宠，都成了恩宠，因为耶稣基督给了最大的恩宠，祂还要给我们更多更大的恩宠。十字架就是带我们走这一条得胜的路，让我们在这十字架上活出全然的得胜。
别把十字架当作一种悲惨、凄苦、可怕来错看。其实刚好相反，我们不行了、我们甚么办法都没有了，天主的能力从十字架那一边来供应我们生命的一切需要。所以十字架是非常甜美的，如果天主不给我们十字架，又有玛窦福音第五章那种要求，我们人真是可悲，那天主就真的不合理。天主讲祂的要求，但是天主也恩赐了十字架，使我们得力量，祂说：「有我的恩宠为你够了。」（格后十二9）我们相信十字架的恩典，就从一切困难与迫害里边出来。
我也经历到了许许多多类似的事情。我受到人的伤害，我就宽恕他们；我没有办法宽恕他们，我就祝福他们，继续祝福他们，为他们祈祷，奉主名宣告我宽恕他们。主耶稣说：「你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。」（玛五44）我就为他祈祷，后来觉得说，我能够爱他们。过了一段时间，我们变成很好的朋友，我们跟耶稣基督也都更亲近了。这是十字架的功课，不是我能做的。而是说，我把我的生命放在十字架上，我把我的一切的重担都放在十字架上，让耶稣基督背负，我就经验到了。但是祂从那边也启示我们该怎么样做。
就像这两个种梯田的弟兄这一个生命的见证，因著十字架得到能力，而非常容易去爱那些不可爱的人。我们也因著十字架的历炼，因著十字架的道路，而得到能力，而生命改变，开始能爱人。当我们很爱人的时候，主耶稣在玛窦福音第五章的这些要求，对我们就很容易了。因为我们跟我们的爱人一起，他若要求我们走一千步，我们就愿意陪他走两千步，陪到他满意。那不是很难的事情，因为有十字架的爱。其实，十字架的德能，十字架的爱，那属天属灵的爱，进到我们生命中间，我们老早先得到治愈了，而这个治愈也带到别人身上。对不对？这两个弟兄先得到了治愈，他们的喜乐已经是满满的了。所以背十字架的人，生命是满满的，经常是满满的，任何时间都是满满的，因为十字架不断在提供我们属天的生命力。所以真背十字架的基督徒，绝对不是那种很可怜的人，绝对不需要求别人的同情，也绝对不需要求别人的安慰。真背十字架的基督徒，主必会亲自安慰。我们愿意背十字架，主的安慰与能力必会来。十字架是非常甜美、甘甜的，让我们赖以得胜的。
十字架是天主的德能，圣保禄宗徒在格林多前书说：「原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督的十字架失去效力。原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能。弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义，因为我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督。」（格前一17、18;二1、2）圣保禄宗徒到格林多什么都不讲，只讲基督的十字架，和在十字架的基督，免得基督的十字架失效，他不用讲一些高超的言论。所以十字架是天主最大的德能。十字架是得胜的，是光荣的。十字架是一个非常非常得胜、光荣的天主德能。他说：「我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀，因为藉著基督，世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。」（迦六14）世界于我们已经被钉在十字架了，我们于世界也被钉在十字架了，因著十字架我们已经得胜了，一切那一些天主让我们活在世界上所面对的考验，祂十字架的恩宠都足足有馀，够我们应付与得胜世界上的一切考验。人基督徒最大的困难不能进入主的得胜，就是他们不要背主的十字架。他们不要背主的十字架，然后他们找很多理由不要背，他们不把自己放在祭台上，他们不要奉献，他们不要祂进到他们内来掌权，他们向主说：「这是我的房间，主，你不要进来，你到别的房间可以，其他的房间已经整理好的也没问题，但是我的房间，你不要进来。」他们不要祂进来，而我们愿意都打开，通通都放到十字架上面去，我们的担子就是轻松的，我们就会进入安息。
事实上我们的信仰是持续在安息中间，尽管说是在很大的压力之下，我们仍然是安息的。尽管是在一个很大的历炼中间，像火烧的中间，我们仍然是安息的。只有这个安息，天主才能够做，对不对？陶匠如果要做一个陶器，或者是说天主要在我们手中做，我们一直动啊动啊，祂要怎么做呢？祂怎么雕刻呢？我们就是完完全全安息在天主内，祂就做最大的工作。所以那个安息的饱满是持续的一个丰富的生命，而这样丰富的生命，这样的德能，天主的十字架就带著我们继续的走。
◎老姊妹的一碗面
有另外一个见证，有一个老太太，她也是一位真正认识知道十字架的姊妹。她的儿子是船员，常常不在家。有一次她独自在家里的时候，半夜听到了有小偷来偷东西，她半夜就点了灯，跟小偷打了个照面，这小偷看到她，她也看到这小偷，两个人大概都吓了一跳。接下来，这老太太就跟他说：「你很急喔？要不要帮忙？」这小偷给她一问，也愣住了。「要不要我帮你搬？」她就去帮他搬，搬一搬以后，她就问这小偷说：「你好像要赶路喔？」然后就问他说：「你好像要赶蛮远的路，你肚子饿不饿？饿的话，我给你煮碗面。」那小偷好像也没表示什么，都糊涂了。她就去为他煮面，煮了面以后，她就带著爱招呼他坐下来吃，吃完了以后呢，那小偷深受感动就空手走了，东西都不要啦。
这里面有一件事情，就是她里面一点憎恨都没有，就是说，这么不合理的对待，她有的只是关心，而且那不是假装的，就是一点恨也没有，为什么一点恨也没有？全部都在十字架上，我的东西都是天主的东西，如果对他有益，他要拿去就拿去了。拿我的外衣嘛，我内衣也给他。你拿我一箱嘛，你还搬不动，我就第二箱也搬给你。她就是在行玛窦福音第五章主的诫命，其实她不见得读很多圣经，可是她懂得十字架生命的路，她就活出这样的生命，这样有天主的德能。我们成为天主手中祂很容易用的器皿，天主就这样用我们。天主对这老姊妹说去爱这小偷，她就去爱这小偷，她就快速的得胜，让人经验到主那无条件的爱，不但是人，就连东西都被拯救，没有少一件。所以我们跟天主越配合，就越容易得胜。
◎伯多禄的失败与得胜
我们有时候爱「己」的心，不放在十字架上，我们都不知道它的狡滑欺诈。经上说：「人心最狡猾欺诈，已不可救药；谁能透识？」（耶十七9）比如说，圣经中间的一个例子，「耶稣就开始向门徒说明：祂必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责祂说：『主，千万不可!这事绝不会临到你身上!』耶稣转身对伯多禄说：『撒殚，退到我后面去!你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。』」（玛十六21-23）
耶稣基督说，祂必须上耶路撒冷去，要受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。伯多禄就拉祂到一边，谏责祂说：「这事绝不能临于你。」伯多禄其实是好意，他其实没有坏意，他说，这样的痛苦，我舍不得你，他有这个意思：「主啊！我舍不得你，这事不要临于你，你也不要说这件事情，你不要去死。」那耶稣怎么说？「撒殚离开我！你所体会的不是我在天之父的旨意。」换句话说，其实伯多禄心中有一个意思，因为他是爱自己很多，他就把自己爱自己的这一份爱，也加到耶稣基督的身上来「劝谏」祂，好像是伯多禄比耶稣还知道得多，好像伯多禄是老师，老师告诉学生应该做什么：「你不要说这些，你不要做这事。让我出个好主意。」但是这一个主意是出于什么呢？是出于「己」，是出于伯多禄从第一个亚当而来的、天然的「己」。
就是因为出于自己天然老我的「己」，这个「己」没有被十字架历炼过，这个「己」呢，就容易被仇敌所利用。耶稣基督跟他说：「撒殚，退到我后面去!你是我的绊脚石。」（玛十六23）伯多禄在传讲撒殚的话。他为什么会传讲撒殚的话呢？因为撒殚这样建议他，在思想中间给他这些想法。他有这些想法的时候，刚好跟他的「己」很吻合，他就讲出来了。伯多禄就是有这个爱自己的「己」没有被对付，什么事情可以看到他有这爱己的「己」呢？后来他三次否认耶稣基督，是一样的原因。
耶稣被捕后，「伯多禄在外面庭院里坐著，有一个使女来到他跟前说：『你也是同那加里肋亚人耶稣一起的。』他当著众人否认说：『我不知道你说的是什么。』他出去到了门廊，另有一个使女看见他，就对那里的人说：『这人是同那纳匝肋人耶稣一起的。』他又发誓否认说：『我不认识这个人。』过了一会，站在那里的人前来对伯多禄说：『的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你露出来了。』伯多禄就开始诅咒发誓说：『我不认识这个人。』立时鸡就叫了。伯多禄便想起耶稣所说的话来：『鸡叫以前，你要三次不认我。』他一到了外面，就伤心痛哭起来。」（玛二六69-75）
伯多禄三次否认耶稣基督，他说：「我不认识祂。」为什么不认识祂？他其实非常非常爱耶稣基督，所以他曾对耶稣说：：「我不可能否认你。」他其实是很爱耶稣基督，但是爱耶稣基督的心跟爱「己」的心，到底那个大呢？如果爱「己」的心，不在十字架上除灭，迟早要出纰漏，迟早要有状况发生。他就是以前就有这爱「己」的心，没有经过十字架的历炼。他跟耶稣基督在最后晚餐的时候，耶稣基督说：「今夜你们都要为我的缘故跌倒，因为经上记载：『我要打击牧人，羊群就要四散。』但是，我复活后，要在你们以先到加里肋亚去。」伯多禄却回答祂说：「既便众人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒。」耶稣对他说：「我实在告诉你：今夜鸡叫以前，你要三次不认我。」伯多禄对衪说：「即便我该同你一起死，我也决不会不认你。」（玛二六31-35）伯多禄说：「我就是同你一起死，我也决不会不认你。」所以他爱主的心是有的，对不对？可是这里面的爱呢，有属神的、也有属「己」、属魂的，这两个都有，还是有参杂，可能属「己」的还多一点。就是十字架还没有除灭「己」的爱好，而只存留那个完全圣洁的爱。什么叫圣洁？天主是全然圣洁。其它不是祂的东西，跟祂不合，加进去的都是参杂，都是不洁。所以那个「己」如果跟天主不合，就是不洁，加进去了那个「己」就不洁。所以那个加「己」进去的爱，就不是圣洁的爱了。
接下来呢，耶稣的话这样讲完了。结果耶稣就被抓了，门徒们大都跑啦，伯多禄还愿意跟著去看，表示说他很爱天主，对不对？他爱耶稣的心是真的，真的很爱，我们读圣经就看到他很爱耶稣，只是没有经过十字架历炼就是了。等一下，一个大司祭的使女说：「你跟祂是一夥的。」他说：「我不知道妳说什么。」打马虎眼。接下来另有一个使女看见他，再说：「你跟祂是一夥的。」他又发誓否认说：「我不认识祂。」最后有人说：「你就是跟祂一夥的，你讲话的口音，把你露出来了。」伯多禄就诅咒发誓说：「我不认识这个人。」怎么可以诅咒发誓说他不认识耶稣。他其实也很后悔。但是这边也可见到「己」就是完完全全的软弱。
「己」是非常软弱的，「己」怎么才能刚强呢？就只有十字架能使我们刚强。伯多禄凭著「己」真是没有办法，在这样的一个情形下，他没有办法。这个「己」其实在前面就已经反射出来了，一样的「己」，对不对？他不要主上十字架—结果现在轮到自己要上十字架去受苦了，所以自己也不要了。伯多禄叫人家不要拣选十字架，他自己也不要拣选十字架。他自己不肯背，他也告诉人家，叫大家不要背，就是这样子，还要耶稣基督不要上十字架。耶稣说：「你体会的不是天主的事。」天主恩赐给我们一个十字架，是给我们好处。伯多禄不愿意背，他就在那边跌倒，在那边全部显明了他不洁与无助的「己」。可是那个火烧得也很厉害，那个大火那个烧，烧得他痛悔痛哭，他也就知道了，他这个「己」是多么不堪，多么不能够造就，多么不能够承担天主的重任。一个大司祭的使女就可以让他三年跟耶稣基督的这种主仆之间的关系，或者是朋友的关系，或者是恩人的关系，三年来一直叫祂主，可是到那个时候，就把祂出卖了，不要了。那表示说那爱「己」的心禁不起考验、禁不起历炼，天主就很难用他，对不对？到那时候，他根本不为主作证，只为自己的好处，在讲自己的话，就是这样，只要自己的性命保存下来，但是不要主的性命。可是天主知道我们，所以祂恩赐一个十字架，就是来对付「己」的这一些毛病。就是因为有了这一个对付，他悔改了，后来他充满了圣神的德能、他更深的经历十字架的历炼，他更深地把自己放在祭坛上。
后来，伯多禄和若望被迫害，大司祭在公议会中恐吓他们，「遂叫了他们来，严令他们绝对不可再因耶稣的名发言施教。伯多禄和若望却回答说：『听从你们而不听从天主，在天主前是否合理，你们评断罢!因为我们不得不说我们所见所闻的事。』」（宗四18-20）反而是大司祭一帮人哑口无言，不知道该怎么回答，若说：听天主的嘛，就表示他们可以继续传讲耶稣基督；若说：不听天主的嘛，自己也说不过去，因为自己也是口口声声说是听天主的。大司祭等人一下子哑口无言，但是没有办法。「他们遂把宗徒们叫来，鞭打了以后，命他们不可再因耶稣的名字讲道，遂释放了他们。他们喜喜欢欢地由公议会前出来，因为他们配为这名字受侮辱。他们每天不断在圣殿内，或挨户施教，宣讲基督耶稣的福音。」（宗五40-42）经上记载，他们出去的时候，感到非常的欢喜，因为他们配为耶稣基督的名字受苦，对不对？那叫做背十字架，受苦的时候是欢乐的，是平安喜乐的，生命是欢乐是强的。
受苦的时候，在十字架上面，仍然给予，仍然知道主的轭是柔和的、是轻的，那个担子轻不轻？难道那是压抑，而会压抑出病来的吗？一点都不会。十字架对我们是非常健康的。十字架是一个非常宝贵的天主给我们的恩赐。我们快快来背它，快快进入一种好，快快让我们不知道的「己」的部分都被主治愈。其实伯多禄以前也不知道他的「己」是这么不堪，他说：「我那里可能否认你，我宁愿为你死都不会否认你。」其实他讲的意思是说：「你（主耶稣）说错了，你根本看错我了，我根本不是那种人。」其实他讲这话是很真诚的，他当时真的是这样想，可是主早就看透了，主早就知道了。我们自己不了解自己，我们也说：「啊，我们一定会怎么样怎么样。」可是见难即逃，就是一碰到了环境中的历炼就知道了，但我们一定要到十字架上面去，才能真正活出得胜。
我们也不用假装，基督徒不是假装做出来的，假装出这些果实、假装的忍耐、假装的忠信…假装的都禁不起考验。是真的就不要假装，假装的也不行。是真的完全不需要假装，是假装的就绝不是真的。天主给我们的生命是真实的，是可以经过火历炼的。谁能使我们与天主的爱相隔绝呢？当我们经由十字架除灭了「己」这样的私欲偏情的爱，跟祂的大爱结合，谁能够隔绝这一份爱呢？那一个环境能够改变这一些呢？其实基督徒是得胜环境，是胜过环境的，而靠的是什么呢？靠的是十字架。经由十字架，天主把祂的恩宠，把我们跟祂不相合的这一个私欲偏情的「己」通通钉死在那边，同时祂立时给我们一个属神的能力，去回答、胜过一切的压力，与一切的迫害。所以那一些真正背负十字架的基督徒，是不需要别人的同情。
(十一)在这一切事上，大获全胜（罗八35-39）
第一世纪到第三世纪，圣徒们受到最大的迫害，谁信耶稣基督就是随时准备死。意思就是，他们的生命就是在祭坛上面，随时可以致命，但是他们每天都欢乐，每天都欣喜。他们都知道，那个时候罗马的法律是说，基督徒若被抓到，只要到邪神的祭拜里面，否认耶稣基督的信仰，拜邪神，就无罪。如果他还要相信主耶稣的话，就是死罪。这个死罪，可以被砍头，可以被吊死，可以被放到斗兽场里面，让饿了好几天的狮子、老虎把他吃掉。所以他们虽然好容易就可以因否认耶稣而存活，但是呢，他们宁愿选择去斗兽场被狮子、老虎吃掉，也绝不否认耶稣。他们去受难舍命的时候，是高唱阿肋路亚去的。他们是真的得胜，他们在那边不做血气的抗争，但是他们真的是堪得与耶稣基督一同为王的。主说，那一些为祂致命的人，将来要与祂一同为王。在默示录里面讲到的：「这些人是由大灾难中来的，他们曾在羔羊的血中洗净了自己的衣裳，使衣裳雪白，因此，他们得站在天主的宝座前，且在祂的殿宇内日夜事奉祂。」（默七14、15）这一些圣徒们的血，也是这现今世界中福传的种子。
而就是因为这一个信仰，生命是这么真实，我们信的是真实的天主，祂是真实有德能的天主。所以罗马帝国迫害基督徒有三百年，迫害了三百年之久，结果是信基督的人更多；死的不少，信的人更多。而他们每一个人信时就知道，「我随时可以致命。」随时就是抱著自己的生命，可以随时走，而仍然高兴，任何时间都高兴。这是不是一个在十字架上面生活，在祭坛上面生活的人？就是把自己当作活祭放到祭坛上，我们活著是天主的恩宠，我们靠主的恩宠活得非常丰富非常好；但是主随时可以收取我们的生命为祂作见证，这样子的一个完全的得胜。就是因为有这样的祭献，再也没有什么可以隔绝我们跟耶稣基督的爱了。「谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？正如经上所载：『为了你，我们整日被置于死地，人将我们视作待宰的群羊。』然而，靠著那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜。因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。」（罗八35-39）
而祂的爱，就从祂那里源源不断流溢供应，事实上我们信了主，我们就「是」基督徒了，不需要去假装、去做基督徒，去做出那些果实，去做出那些样子，这些都不需要。我们就是这么丰富，任何时间就是这么丰富，任何时间谁一碰到了主，相信了祂就活过来了；任何时间谁一背负了祂赐予的十字架，就得到了祂复活生命能力的供应而得胜。所以三百年来更多的人信了耶稣基督，更多信了的人背负十字架，得到了祂复活的能力，而在一切事上大获全胜。三百年之后，因为罗马君王——君士坦丁大帝都信了耶稣基督，罗马的国教就改变为基督教，基督教变成罗马的国教。反过来了，一切信非基督的宗教呢，就要被迫害要被杀头。然后呢，那些三百年来祭祀邪神的那些庙，全部要被拆毁，那个时候，很多邪神的司祭就抗议，抗议说若要拆他们的庙，他们就要跟他们信的邪神一起共存亡，他们要在那边抗争，他们要为邪神致命。结果去拆他们的庙的时候呢，没有一个人愿意这样致命，通通都跑光了。事实上一天，全部三百年的迷信基础就都化为乌有。没有一个人愿意为他们的信仰致命，那些司祭也都改变工作了，换工作了，然后他们的信仰也不要了。他们继续要的话就会死，但没有一个人愿意为他们的信仰死，他们不要他们的信仰了。那个是真的？那个是假的呢？事实上，真的生命是禁得起真正的历炼跟考验，是可以经过火的历炼而仍然存留的。天主给我们的生命是真的，我们既然是基督徒，就做一个真正「是」的基督徒，真正是名符其实的「基督徒」。而这样的基督徒是得胜的，是在十字架上汲取祂复活的能力与祂丰富的供应。天主给了我们恩宠，给了我们得胜的道路，给了我们宝贵的十字架，让我们在十字架上活出我们的得胜，让我们在那边活出我们丰盛的生命。
所以这样的一个丰盛的生命，是非常非常宝贵的，我们见到耶稣基督在十字架上得胜的荣耀生命，祂也给我们得胜的十字架，应许我们祂的轭（十字架）是柔和的，祂要帮助我们也靠著十字架依然得胜。十字架的道路，是祂对每一位基督徒的宠召。我们是先重生得救，我们得到了天主的生命，成为基督徒后，我们才可以在祂的宠召启示下，奉献自己成为祂祭坛（十字架）上的馨香活祭。我们继续得到祂的恩宠，我们继续可以奉献，「其实一切是由你而来，我们只是将由你手中得来的，再奉献给你。」（编上二九14）我们持续的在生命中间领受祂的好，也持续的将由祂得来的好再奉献，也就是持续地在背著十字架跟随祂，活奉献的馨香生命。其实十字架就是一直跟著我们，我们一直在十字架上活。而在十字架上的一切，都是圣神自己保管的，我们一直好安息地活。非常非常安息，完全活在祂内，非常非常的释放。
我们也不再需要抓住什么东西来当自己的安全感，我们不需要抓金钱、地位、名誉，甚么都不需要抓。我们有了耶稣，就有这真正的安全感。其实也只有耶稣可以给我们真正的平安，祂说，我就是平安。祂是我们真正的平安，真正的生命力，我们真正能够靠耶稣基督答覆天主的要求，能够成全天主给我们定的尺度。人家打我们的右脸，我们的左脸也转给他打；人家要求我们走一千步，我们就同他走两千步；人家要求我们的外衣，我们的内衣也给他。而这一切在世界上各方面极不合理的事，我们因著在十字架上汲取祂的能力与祂丰富的供应，也必做的很喜乐，和越做越喜乐，越做越畅快，使天主供应的活水有个出路，我们就越来越活，越来越喜乐、得胜。而一切的重担，耶稣基督都背负了，耶稣基督都把它们钉死在十字架上了。十字架真是美！十字架真是好！十字架是我们一个多么大的恩宠啊！
我们得到了「重生得救」，我们领受了「在圣神内领洗」，那些都是我们白白得的恩宠，不需要做什么，只需要接受。因为接受了这些恩宠，我们才有资格被邀请去把我们自己奉献给天主。这一个奉献，就是罗马书第十二章第一节那边讲到的：「献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。」（罗十二１）就是我的全部都放到祭坛上，这是一个最大的奉献。而这个最大的奉献就释放出最大的德能。
这是一种悦乐天主的馨香祭品。而这样的一个奉献，就会让这样的一个被奉献之物完全被圣化。而为了天主受光荣，为了主爱的人们也得到主的恩宠，为了天主的德能在这个世界上让更多的人能够领受到天主的恩宠。我们愿意奉献，好使我们能成为主手中可用的器皿。庄稼多工人少，主能派遣谁呢？我们心中有感动的，就是来自天主邀请的记号。我们要向主说：「主，我在这里，你的仆人在这里，请派遣我。」我们所能做的，唯一能做的，也只是这一个愿意，剩下的都是天主做。不是我们有多少能力去做，天主用不到这一些出于「己」的能力，没有祂对付过的「己」的能力；祂要给我们祂新的生命，祂要给我们祂新的能力，祂要带领我们活一个完完全全丰盛得胜的生命。在这个奉献生命的旅程中间，跟祂越来越紧密的结合。
世界在后面，十字架在前面，我们愿意、我们乐意在十字架上生活。祂的轭（十字架）是柔和的，祂的担子是轻松的。十字架何其的美，何等的好，何其的让我们所有的劳苦重担在那十字架上致死了！没有一个难处是十字架不能对付的，只有一个难处，就是我们不愿意背十字架，我们一直在抗拒它。或者我们错误的认识十字架，我们以为自己受苦，然后要人家的怜悯，要人家的同情。那就不是真心地去背负这个十字架，我们就阻拦了我们快速从十字架中活出得胜来的时间。
天主有天主的时间，天主有天主的德能，天主愿意我们在得到祂许多的恩宠之后，我们也愿意把这些恩宠加上我们的全人奉献交给祂，天主悦纳这样的祭献，天主就把这样的一个祭献，变成了圣洁的祭品。感谢赞美主，因耶稣基督之名。阿们！
在饭前祷之前，让我们祈祷，再一次把我们自己奉献给主耶稣，你们愿意的，有感动的，也可以把自己奉献给主耶稣基督，按照你们自己的尺度，按照你们自己的心甘情愿，按照你们自己愿意，很愿意的部分，把那个部分放在十字架上奉献交给主。
(十二)祈祷
主耶稣，我感谢赞美你，赐给救恩，使我重生得救，成为在你内的新受造，有了在你内的新生命，你也成为我的救主，我感谢赞美你。
主耶稣，我感谢赞美你也为我施圣神的洗礼，让住在我内的圣神，如活水般的江河涌流出来，充满我的理性，充满我的感性，充满我的意志，充满我的身体，让我生命中的每一个部分，每一个细胞，都被你圣神的活水所滋润，被你圣神的德能所浇灌。我感谢赞美你，你白白的恩赐我这些恩宠，让我经验到了你的爱，也开启了我属灵的眼睛，属灵的耳朵，能够认识圣神的工作，见到圣神在我生命中的德能，对我的带领，为这一切恩宠，我再一次的感谢赞美你。
主耶稣，我也愿意把我最好的奉献给你，你把你自己给了我，我也把我自己奉献给你，我把我自己完全交在你的掌管中，我的过去、现在、未来，我的意志、我的情感、我的思想、我的身体、我重生的灵、我的人际关系、我的家庭、我的劳苦重担、我的一切，一切跟我有关的，我通通放在祭台上的，当作生命的活祭，奉献给你。主耶稣，求你悦纳我的祭献，也按照你自由的意志，你的旨意，塑造我，改变我，更新我，圣化我，让我成为你手中可用的器皿，圣洁的器皿，盛装著你圣神的宝贝、恩宠。你圣神的活水能够将这些恩宠，传递给其他需要的人。
主耶稣，在天上，除你以外，为我没有其他的神；在地上，除你以外，为我一无所喜。
主耶稣，我感谢赞美你。主耶稣，请你帮助我，背起自己的十字架，在祭台上生活，跟随你。
主耶稣，凡你给我的，我都要。凡你要的，我都给。
主耶稣，我要更丰盛的你，我要更多的你，我要全部的你；我也将全部的我，奉献给你。
主耶稣，我感谢赞美你。主耶稣，谢谢你这个周末，这几天跟我们在一起，也帮助我们更深的认识你，认识十字架的祭献，和在十字架上的奉献生命、奉献的生活、与奉献的恩宠。
主耶稣，我感谢赞美你。也请你降福我们要吃的午餐，吃了身体健康。
我这样祈求、感谢、赞美，是奉主耶稣基督之名。阿们。
因父、及子、及圣神之名者，阿们。
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四、 庄稼多工人少（玛九 37 ） 十字架上的祭献