宗教家之所谓原罪说，我向来是嗤为荒谬之谈的，但近来得了许多经验，觉得这种假

    设，未常没有理由。人类由亚当夏娃遗传来的劣根性，在没有达到超人时代之前，总是改除

    不脱的，虽然他们已经有了高深的文化。

    文明人到野蛮国度里去旅行，很愿意看见那所谓真正的裸虫在芳团土窟中生活的状况，

    想他看见那些鼾睡在干草堆上的雄的，和抱着孩子在精赤的胸前哺乳的雌者，总比他们自己

    公园铁栅中的狮和蛇还新鲜有趣。于是他取出手携灵巧的摄影器，将这些裸虫的影像摄去，

    再打开日记簿，将这些裸虫如何蠕动如何生存的状况，记述一二，寄回本国便成为一篇趣味

    浓厚的游记，使那些绅士夫人于茶余饭后有所消遣。而绅士夫人偶然高兴，想证实平日所读

    游记里的话，或者要自己发现些见闻，便也去旅行。他们看见各地方人民生活状况愈和自己

    的不同，或者优劣的程度，和自己相差愈远，便觉得此行之为不负。否则必定要说一句：

    “早知这是和我们一样的，又何必出来看呢！”

    在法国时偶然和朋友谈到衣服，他说：“我曾在相片上，见中国官吏的龙或蟒的袍，那

    是何等的美观呵！”“你也觉得龙是美观的么？”我问。“否，龙的形状是极狞丑的，而其

    象征又太神秘。但你们穿着起来却又好看，我希望将来到中国旅行时，真的看到这样奇特的

    服装。”我于是明白地告诉他：“龙袍是前清的服色，自从改了共和，我们都穿和他们一样

    的礼服。”他听了很是惋惜地说：“啊，我觉得你们更改之为多事，留着不觉得特别吗？”

    我的心弦一根根地紧张起来了。我想和他辩论，但又没有了这样的勇气，只有幽默地走

    开。

    回国时经过许多码头，像博塞、锡兰和杰波底，都是阿拉伯和印度种族的根据地。我在

    船中觉得烦闷，每趁泊船的机会，上岸游散一回。或者亚当夏娃的血，也会在我的脉管中作

    怪。我的心理改变了，上岸时不注意于他们的高大的洋楼和精美的铺面，我只爱看阿拉伯妇

    人的面幕，和工人的长烟袋。妇人大都穿着宽博的黑衣，用一片黑纱蒙住了脸的下半部，而

    在两眼之中，鼻之上，又用一条长约二寸许的木橛子钩住纱网，使它不因行走动摇而脱落，

    所以脸部，只有两只眼睛留在外边。至于工人的长烟袋，更是奇特，烟管的上端，略略弯

    曲，高约三尺，好像棉花匠人的弹弓，下边连缀一个土罐，就是盛烟草的东西。因为器具是

    这般重笨，所以阿拉伯的工人吸烟时，决不如我们江南老农*プ呕蒲坦茉谇宸缫∫返难钍飨

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