耶稣的医治--在弥撒中
简介：Robert De Grandis,S.S.J. 著 若望 译 引 言 “他们正吃晚餐时，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：‘你们拿去吃罢！这是我的身体。’然后，又拿起饼杯来祝谢了，递给他们说：‘你们都由其中喝罢！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。’”（玛二十六26－28） 我们公教信仰的核心就是弥撒圣祭。我们聚集在一起举行圣祭，因为这是我们同天主关系的中心和焦点。在弥撒中，我们的主耶稣基督的生命、死亡和复活的伟大奥迹，是以圣事的方式举行的。作为公教信徒，我们必须了解，弥撒有着比我们迄今所想像的远为深刻的意义，因为，弥撒还有着医治人灵魂的作用。我愿把我自己对弥撒的医治作用所怀有的认识、感激和爱，同大家一起分享。 教会的传统教导，是把圣体圣事看成是主耶稣的圣宴和祭献，这是大家熟知的。梵二会议指出：“我们的救主，在他被出卖的那天晚上，在最后晚餐中，建立了他的体血感恩祭献。他要把这十字架的祭献永留后世，直到他再次来临，并把他死亡与复活的纪念，托付于他心爱的净配――圣教会。这是爱的圣事，团结的标记，爱德的联结，巴斯卦的宴席，在这宴席上，大家吃的是基督，大家的心灵充满恩宠，并获得将来荣福的保证。”（《礼仪宪章》47） 然而，到了近代，弥撒的医治心灵的作用再度重新受到重视。泰特•陶勃逊(Ted Dobson)神父写过一本书《只要你说一句话》，义正严词地强调了圣体的医治力量。在书的开头，他就阐述了在弥撒中获得散兵游勇原是我们教会传统财富的组成部份。“在早期基督徒的生活中，圣餐就被看成是一种具有医治和转变作用的圣事，一种能为参与圣祭的人带来复原和健康的礼仪。例如，圣奥斯定就在他最伟大《天主之城》以及他最后一本著作《重见》中作证说，他在他自己的堂口，曾亲眼看到了人们领受圣体以后得到痊愈的情景。”同样，芭芭拉•雪莱蒙（Barbara Shlemon,R.N.）出版过一本小册子，也强调了弥撒医治心灵的神力：“我们每次参与圣祭，就是去接受医治。当我们起近祭台，我们就念：‘主，我当不起你到我 心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。’这是一篇充满依恃的经文，依恃耶稣基督有满足我们身体、情感和灵魂需要的力量。如果我们真正相信耶稣就在奉献的面饼中，我们就应该在领受他的身体时，希望得到心灵的痊愈。”这也是我的希望，希望我们对圣体医治身心的作用，能够更加感激，更加感悟。 最近五年来，我曾在全国各地依恃过多次司铎讨论会。在我同他们讨论时，也从许多方面对这个问题进行过论述。当司铎理解了圣祭的医治作用后，他就可以同别人分享。藉由本书，我将讨论弥撒圣祭的各个主要部份，并说明其医治要素，希望能唤起读者对弥撒的这一神奇力量的认识，有了这种认识，便能引领大家把自己所了解和体验到的东西与人分享。作为公教信徒，随着我们更好的理解和更多的参与，更加专注于弥撒各个部份的医治作用，而我们对圣体中耶稣的医治神力的接受能力也将随之增强。有一位医生，在参加了一次这样的讲座会以后对我说，当他认识了弥撒的医治作用后，每天参与圣祭，对他都有了新的意义。愿同样的恩宠能达到你们每一个人。
活出感恩祭宴
简介：每周的一小时如何改变你的生活 多明我•格拉西\乔•帕普罗茨基著
在日常生活中体验天主
简介：在日常生活中体验天主
认清你的仇敌魔鬼
简介：知己知彼，百战不殆。”在战场上，指挥员只有在深入了解敌人的基础上才能有可能取得胜利。如果他只准备好从陆地上发动进攻却忽略了敌人从空中或是从海上的袭击，那么他无疑是在走向失败；如果他只考虑从陆上和海上攻击敌人，却忘了敌人或许会从空中来打击他，那么整场战役也会面临全军覆没的危险。 同样，除非知道那毁灭我们灵魂的敌人是谁，明白他的处事原则，他做事情的方法，迷惑的方式，否则没有人能胜得过他。今天，我们很少听到关于撒旦的事情，结果虽然很多认识到撒旦的存在以及撒旦就是那毁坏他们灵魂的人，却都没有做好充分准备去迎接撒旦的挑战。我们忘记了这位敲打着我们心门的人的本性。我们不了解圣经上是如何关于他的本性，他的方式、方法、计划等等方面的教导。结果，在同他的争战中我们就失利了。
力行耶稣圣言
简介： 「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」 「你们竭力由窄门而入罢！因为将来有许多人，我告诉你们：要想进去，而不得入。及至家主起来把门关上，你们在外面站着，开始敲门说：主，请给我们开门罢！他要回答你们说：我不认识你们是那里的。那时，你们会说：我们曾在你面前吃过喝过；你也曾在我们的街市上施教过。他要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的；你们这些作恶的人，都离开我去罢！」 「我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。无论谁，若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。拒绝我，及不接受我话的，自有审判他的：就是我所说的话，要在末日审判他。因为我没有凭我自己说话，而是派遣我来的父，他给我出了命，叫我该说什么，该讲什么。我知道他的命令就是永生。」 「所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨。」
福传小册子
简介：如果你只是在教堂内工作，如果你只是帮助堂区作点小服务，那你只是帮助神父“牧民”，那不叫“福传”。福传主要是“向外”的！ 誓反教 （基督新教）在“传教”上比我们天主教略胜一筹，那是全靠他们的“平信徒”，主的道理绝不限于神职人员，人人都来传福音，那才是正确的道理。 你愿意作个这样的教友，也作个一生都致力传教的“宗徒”吗？ 请复印此六篇摘自徐锦尧著《正视人生的信仰》的文章，传阅于教外之人。 弟兄姊妹们，切莫不行传教之事，也不要怯于他人异样的眼光，救人之道必取悦于天主仁爱之心。 求天主降福热诚传教者，亚孟！
传道员指南（圣奥斯定著）
简介：奥斯定留给我们这本书，对讲授要理有明确的指示和建议，这是奥斯定生活经验的结晶，值得我们细读以了解它的重要。 他将"讲授要理"从人物、内容、方法三个角度去探讨。 我们发觉书中蕴藏富有吸引力的基督信仰所带来的智慧。此外，又以正确的心理及社会的角度去了解人性的需求。站在听讲者的地位去了解他的感受，这种实事求是的态度，有时看来无关重要，其实很重要，他提供的方法都非常恰当。
基督徒处世常识
简介：基督徒处世常识
5月圣母月默想
简介：5月圣母月默想
备终录
简介：备终录一书，圣利高烈撰也、凡三十六首、首三端、端二节、先说道，次激情、通编论世事之幻、神魂之贵、后福之当求、永殃之宜避、言词恳挚、意义醒豁、细阅而玩索之、觉怦然心动、喟然自咎、善念之萌、不期然而自然、信士日阅一首、终而复始、必畏罪情殷、不犯大过、一旦危来仓猝、可无永陷之虞、书名备终录以此故也、按是编本意文、西海各邦、争相翻译、传诵万方、家喻户晓、自著成迄今、历一百四十稔、默化士庶、多類恒沙、惜中国未有译本、循绎无由、每为怅惘、山西田司铎文都、与余作翰墨交、十有余载、公为教中书、不尚辞丽、当用方言、俾妇孺均能领会、帮其著前进略说守贞规范炼狱圣月仰合天主圣意等书、皆清浅而不文，质朴而理实、光绪壬辰、公绎备终录、仍用俚语、奈功未竟而病殁、慨念人琴、曷胜滕浩叹、乙未夏、太原赵子让司铎、以公遗稿、邮寄抵余谓若绩成而梓行之、益人非浅鲜也、余展缄阅之、见每端次节、遗而未翻三端后、增祷语一则、每端首节、间亦稍删、窃意默想书非圣经之比、何妨稍事损益、况西文与华文迥异、如必尽合西文、华文反滞而不顺、爰仍公之格、译其遗而削其烦、既成、上游准付梓、因述其缘起、为后人告云、 光绪乙未冬耶稣会后学李杕识