《天从之为圣》小德兰
简介：作者 若望毕味斯于1912年生于英国约克郡。1929年入学，以双重 科目位居第一名荣誉毕业。1930年始，在曼彻斯特《每日电讯}，若 望毕味斯开始了他的记者生涯o 1934年他被派为星期裁判文艺主 编O第二次大战开始，他加入每日快讯，任主笔的助理。不久以后， 他又升为新闻局的社论助理。 由于健康问题，免服兵役，1940年，他加入英国广播公司，直 到1969年。他本来可以当主管，但他更喜欢新闻界，不愿做主管O 1950年开始，他利用闲暇时间，开始写作O最后一共出版了十 五本，多半是圣人列传，也有些是从法文翻译的圣书O他的《光荣 的暴风雨》给里修圣女小德兰一种新的形象。几年后，他对圣女小 德兰的自传出版了新译本。《灵心小史》一书，至今仍在不停地再 版，销路相当不错。 最近毕味斯先生又翻译出版了考撒代神父的《全心信赖神的 照顾》一书O本书于1972年完成，但正式问世是圣女小德兰冥诞 一百周年1973年(1873一-1973)0 毕味斯先生1975年9月13日去世，留下女儿及两名孙儿O 圣咏一一五首告诉我们，圣贤们的死，在主的心目中是宝贵的O也 可以说，将他的英杰人物的生活与成就发扬光大的人，他们的生 命与死亡在主的眼中也应当是宝贵的O 译者 自从1993年工作退休以后，虽然家中难事每天一大堆，心里 总觉得应该为教会(为天主)多做些事情。多少年来，绞尽脑汁，想 尽办法，总不得其门而入O一天接到好朋友雅博神父的信，说是一 天清早起身，好像有个灵感，何不将圣女小德兰的书译成中文呢? 我看到信以后，觉得或许真是个灵感，并且是善神的灵感O第二天 使自出版商购买O一个星期后，圣女小德兰的五本书己来到了我 的手中O第二天我便着手翻译这第一本。今天(2008年7月25日) 译完了第一本，希望读者喜欢。我也算为教会，为天主尽了点儿责 任。译得不好的地方，尚望读者多多指教与原谅O 党士豪纽约寓所 2008.7.25日
力行耶稣圣言
简介： 「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」 「你们竭力由窄门而入罢！因为将来有许多人，我告诉你们：要想进去，而不得入。及至家主起来把门关上，你们在外面站着，开始敲门说：主，请给我们开门罢！他要回答你们说：我不认识你们是那里的。那时，你们会说：我们曾在你面前吃过喝过；你也曾在我们的街市上施教过。他要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的；你们这些作恶的人，都离开我去罢！」 「我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。无论谁，若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。拒绝我，及不接受我话的，自有审判他的：就是我所说的话，要在末日审判他。因为我没有凭我自己说话，而是派遣我来的父，他给我出了命，叫我该说什么，该讲什么。我知道他的命令就是永生。」 「所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨。」
殉道系列
简介：教宗终于在二千大禧年十月一日将一百二十位中华殉道真福宣圣，从此中华殉道诸圣不但受到普世教会的敬礼，而且为我国教友，特别为因信仰而受迫害的教友，是一个莫大的鼓励。正如初期教会戴尔都良的名言所说：「殉道者的鲜血乃教友的种子」，在此我们要一一呈现出不同身分的人，希望他们动人肺腑、英勇忠贞的事迹，成为滋润你我灵修的一份神粮。
传道员指南（圣奥斯定著）
简介：奥斯定留给我们这本书，对讲授要理有明确的指示和建议，这是奥斯定生活经验的结晶，值得我们细读以了解它的重要。 他将"讲授要理"从人物、内容、方法三个角度去探讨。 我们发觉书中蕴藏富有吸引力的基督信仰所带来的智慧。此外，又以正确的心理及社会的角度去了解人性的需求。站在听讲者的地位去了解他的感受，这种实事求是的态度，有时看来无关重要，其实很重要，他提供的方法都非常恰当。
耶稣会士
简介：代序的几句心腹话 十数年前我在高小读书时，对于耶稣会有一种恶感，与窗友言谈时也多次提及。后经神父介绍耶稣会真相，这才隔膜洞穿了。同时也晓得以前的恶感是由于种种误会，不知内容发生的。我为补偿耶稣会并窗友们因我的言论所受的害处。又为感谢神父教导的恩情，特此译出这本书来，好使现在的公教青年，对于耶稣会的真相，略略认识一些。 本书原是狄神父Jean Dissard 的法文著作，专为使法国青年认识耶稣会写的，刊印于一九二九年七月底。上面先把耶稣会的精神粗枝大叶地叙个梗概，然后陈列几位会士的生活当作模范，务使实际与理论两相对照，不但内容可观，连在文艺上也有很大的价值。我为使这译本适合中华青年的心理，除掉译意外还下了一番删改补充的工夫。 为使读者晓得耶稣会是宗座的忠臣爱子，不是教宗的仇人，所以用了许多话，来陈述耶稣会对于宗座的服从精神，并历代教宗对于耶稣会的情感，颁发给耶稣会的上谕，赏赐给耶稣会的特恩异能…… 「中华耶稣会士」一章是斐化行Henri Bernard神父的著作，特此声明致谢。 敬爱青年的译者 徐保和 一九三五，九，二。
《天主子民信经》
简介：
跟随羔羊
简介：《跟随羔羊》 SUivre l’Agneau 费道明神父 Marie-Dominique PHlLlPPEO．P 圣若望修会 上 册 羔羊无论到哪里去 他们常随著羔羊 一默14：46 单枢机序 『祈祷总能将永恒，美妙地化为时间的范畴，将恒的智慧化为人类知识、感觉、理解的范畴，将永的爱化为人心的范畴。』 若望保禄二世《受人反对的目标》173号『在祈祷的静默中，与天主的接触於焉开始。』 《教导》V.3，1138-40 若望修会请我为他们的会祖费道明神父所著的《跟随羔羊》一书作序，掀开书页，细读篇章，发现全书充著爱与理智的光辉，『天主竟这样爱了世界』、『让我照我们的肖像，按我们的模样造人』，我们在光和爱与那至高无上者结合。我感觉在现代不断变化、日新月异的环境中，书中所流露的深挚、爱慕之情，将同旷野里洗者若翰的呼声，为我们指出一条康庄光明的大道，『看，天主的羔羊』，进而导入通往天父及圣爱的途径。『因为人的存在是「导向天主]的，它时也是[属於天主的层次凸」』。 一若望保禄二世《受人反对的目标》154号教会内历代都有关於祈祷、灵修、神学、道理方面的书籍，也可说琳琅满目，不胜枚举，但其中精美之处乃是天主圣神的杰作。圣神於每个不同的时代背景中启迪并邀请我们进入天主奥迹的深处。本书作者圣若望修会的创立人费道明神父，是在避静的背景中以若望福音为依据，用清晰的条理概念逐步阐明若望 福音的美妙顺序，并且总是按同样的循环：羔羊的奥迹，新郎的奥迹，子的奥迹。若望福音的序言及羔羊被刺透的圣心是本书的两大主干，彼此相辅相成不可偏废。序言的宏观立即揭开了天主内在的深密奥迹，『在起初已有圣言』，并启迪、照亮了创世纪的前十一章的内涵。全部启示的高峰即在於十字架，藉著基督『除免世罪的天主羔羊』圣心的圣伤，救赎大业才告完成。本书提供了如鹰眼般的视野，乌瞰整部若望福音和基督奥迹，使人一目了然、重点在握。同时费道明神父本著对童贞圣母的孺慕和孝爱之情，鼓励我们效法圣母圣心的芳表，成为一块“好地”，接受天主的话，并将之默存于心，以无人能出其右的信德伫立於十字架下。再加上爱徒若望，十字架的证人，亦是圣神的巧妙工具。此三者形成了本书内容的金三角，仿佛映射著作者对每位基督徒的强烈邀请：经由此金三角，进入至圣圣三的奥秘。 我台湾教会目前正处於传教方式的转型期，『新世纪、新福传』在各教区、各堂区紧锣密鼓地展开，由於神父、教友们的通力合作，已露出成功的曙光。细读本书，觉得有两点深得我心，其一是『跟随羔，无论祂到那里』，其二乃是『被宰杀的羔羊』之十字架的胜利。此如双壁合——南针在手，跟随羔羊不虞迷途。我投身牧职多年，期冀福传工作日有进展，教友日进於德。本书的译文相当简朴详实，自然无华，旨在能使读者清晰易明。故此我相信藉本书的内容，将提供给主内的弟兄姊妹们一同反省我们基督徒生命的本质，以及在祈祷生活中，朝拜和默祷是如何地与我们的永恒生命息息相关。书中关於跟随羔羊之路的析精入微，读者如能心领神会，将更可感到生活的天主处处临在。祂断非远不可及，而是和我们同在的『厄玛奴耳』；祂是我们唯——的『元始和终末』。 作者热烈地邀请每位基督徒对自己的生命提出疑问，为能投入心灵及理智来跟随羔羊。本书也将——系列地阐述若望福音，此册仅为整套书的上册。『跟随羔羊，无论祂到那里』是作者一生灵修的心得和写照。我於此特志数语以与费神父共勉。我们拭目以待在不久的将来能与续集中译本相会，再飨灵心。预祝此书能使读者获益，并得到读者的共鸣。 单国玺序高雄牧庐 2002年8月15日 圣母升天节
美，就是心中有爱
简介：
2011年主日福音默想
简介：
每日平安圣言
简介：心灵平安之源 ? 圣经中有关来自信德的信心与心灵平安的章节 约伯在受苦时说：“我确知道为我伸冤者还活着，我的辨护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落，但我仍要看见天主。”（约十九25-26） 我的灵魂只安息在天主内，因为我的救援是由祂而来。 我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的期望全是由祂而来。 百姓，你们应常向祂表示依靠，该在祂面前吐露你们的心窍： 因为天主确是我们的避难所。（咏六十二2、6、9） 上主富有怜悯和正义， 我们的天主仁爱无比； 上主保护诚朴的人，我若软弱，祂必救助。 我的灵魂，你回到你的安息。（咏一一六5-7） 上主，我的心灵不知骄傲蛮横， 我的眼目不知高视逞能； 伟大惊人的事，我不想干， 超过能力的事，我不想办。 我只愿我的心灵， 得享平静与安宁； 就像断乳的幼儿， 在他母亲的怀抱中， 我愿我的心灵在我内， 与那幼儿相同。（咏一三一1-2） 因为吾主上主，以色列的圣者这样说过：“你们的得救是在于归依和安静，你们的力理是在于宁静和信赖。”（依三十三15） 诚然，我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。（耶二十九11） 上主说：“我要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于你们五内。”（厄三十六26-27） 耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛十一28） 当风浪颠簸着门徒的船时，耶稣跟他们说：“放心！是我。不必害怕！”（玛十四27） 耶稣跟门徒说：“你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一寸呢？如果你们连极小的事还做不来，为什么要思虑别的事呢？”（路十二25-26） 耶稣跟门徒说：“我还与你同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐给你们的……你们心理不要烦乱，也不要胆怯。”（若十四25-27） 耶稣跟门徒说：“我跟你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。”（若十六33） 圣保禄写道：“天主的国在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。”（罗十四17） 圣保禄写道：“求祂依照祂丰富的光彩，藉着祂的圣神，以大能坚固你们内在的人，并使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。”（弗三16-19） 圣保禄写道：“凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平联系，保持心神的合一。”（弗四2-3） 圣保禄写道：“从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样。”（弗五8） 圣保禄写道：“如果你们在基督内获得了鼓励，爱的鼓励，圣神的交往，哀怜和同情，你们就应彼此意见一致，同气相爱，同心合意，思念同样的事，以满全我的喜乐。”（斐二1-2） 圣保禄写道：“你们在主内应常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！你们的宽仁应当叫众人知道：主快来了。你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢的心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎意想的平安，必要在耶稣基督内固守你们的心思念虑。”（斐四4-7） 圣保禄写道：“你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果又有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们的心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。”（哥三12-15） 圣保禄写道：“至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬（远离天主）。”（弟后二16） 耶稣的门徒雅各伯写道：“人受诱惑，不可说：‘我为天主所诱惑’，因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人。”（雅一13） 耶稣的门徒伯多禄写道：“你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然如今你们仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃。”（伯前一8） 圣伯多禄写道：“他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主。”（伯前二23） 圣伯多禄写道：“将你们的挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。”（伯前五7） 耶稣的门徒若望写道：“孩子们，我们爱，不可以只用言语，也不可以只用口舌，而要用行动和事实。在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的，并且在祂面前可以安心；纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，祂原知道一切。”（若壹三18-20） 圣若望写道：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。……在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐于外，因为恐惧内含着征罚；那恐惧的，在爱内还没有圆满。”（若壹四16b、18）