《天主子民信经》
简介：
跟随羔羊
简介：《跟随羔羊》 SUivre l’Agneau 费道明神父 Marie-Dominique PHlLlPPEO．P 圣若望修会 上 册 羔羊无论到哪里去 他们常随著羔羊 一默14：46 单枢机序 『祈祷总能将永恒，美妙地化为时间的范畴，将恒的智慧化为人类知识、感觉、理解的范畴，将永的爱化为人心的范畴。』 若望保禄二世《受人反对的目标》173号『在祈祷的静默中，与天主的接触於焉开始。』 《教导》V.3，1138-40 若望修会请我为他们的会祖费道明神父所著的《跟随羔羊》一书作序，掀开书页，细读篇章，发现全书充著爱与理智的光辉，『天主竟这样爱了世界』、『让我照我们的肖像，按我们的模样造人』，我们在光和爱与那至高无上者结合。我感觉在现代不断变化、日新月异的环境中，书中所流露的深挚、爱慕之情，将同旷野里洗者若翰的呼声，为我们指出一条康庄光明的大道，『看，天主的羔羊』，进而导入通往天父及圣爱的途径。『因为人的存在是「导向天主]的，它时也是[属於天主的层次凸」』。 一若望保禄二世《受人反对的目标》154号教会内历代都有关於祈祷、灵修、神学、道理方面的书籍，也可说琳琅满目，不胜枚举，但其中精美之处乃是天主圣神的杰作。圣神於每个不同的时代背景中启迪并邀请我们进入天主奥迹的深处。本书作者圣若望修会的创立人费道明神父，是在避静的背景中以若望福音为依据，用清晰的条理概念逐步阐明若望 福音的美妙顺序，并且总是按同样的循环：羔羊的奥迹，新郎的奥迹，子的奥迹。若望福音的序言及羔羊被刺透的圣心是本书的两大主干，彼此相辅相成不可偏废。序言的宏观立即揭开了天主内在的深密奥迹，『在起初已有圣言』，并启迪、照亮了创世纪的前十一章的内涵。全部启示的高峰即在於十字架，藉著基督『除免世罪的天主羔羊』圣心的圣伤，救赎大业才告完成。本书提供了如鹰眼般的视野，乌瞰整部若望福音和基督奥迹，使人一目了然、重点在握。同时费道明神父本著对童贞圣母的孺慕和孝爱之情，鼓励我们效法圣母圣心的芳表，成为一块“好地”，接受天主的话，并将之默存于心，以无人能出其右的信德伫立於十字架下。再加上爱徒若望，十字架的证人，亦是圣神的巧妙工具。此三者形成了本书内容的金三角，仿佛映射著作者对每位基督徒的强烈邀请：经由此金三角，进入至圣圣三的奥秘。 我台湾教会目前正处於传教方式的转型期，『新世纪、新福传』在各教区、各堂区紧锣密鼓地展开，由於神父、教友们的通力合作，已露出成功的曙光。细读本书，觉得有两点深得我心，其一是『跟随羔，无论祂到那里』，其二乃是『被宰杀的羔羊』之十字架的胜利。此如双壁合——南针在手，跟随羔羊不虞迷途。我投身牧职多年，期冀福传工作日有进展，教友日进於德。本书的译文相当简朴详实，自然无华，旨在能使读者清晰易明。故此我相信藉本书的内容，将提供给主内的弟兄姊妹们一同反省我们基督徒生命的本质，以及在祈祷生活中，朝拜和默祷是如何地与我们的永恒生命息息相关。书中关於跟随羔羊之路的析精入微，读者如能心领神会，将更可感到生活的天主处处临在。祂断非远不可及，而是和我们同在的『厄玛奴耳』；祂是我们唯——的『元始和终末』。 作者热烈地邀请每位基督徒对自己的生命提出疑问，为能投入心灵及理智来跟随羔羊。本书也将——系列地阐述若望福音，此册仅为整套书的上册。『跟随羔羊，无论祂到那里』是作者一生灵修的心得和写照。我於此特志数语以与费神父共勉。我们拭目以待在不久的将来能与续集中译本相会，再飨灵心。预祝此书能使读者获益，并得到读者的共鸣。 单国玺序高雄牧庐 2002年8月15日 圣母升天节
福传小册子
简介：如果你只是在教堂内工作，如果你只是帮助堂区作点小服务，那你只是帮助神父“牧民”，那不叫“福传”。福传主要是“向外”的！ 誓反教 （基督新教）在“传教”上比我们天主教略胜一筹，那是全靠他们的“平信徒”，主的道理绝不限于神职人员，人人都来传福音，那才是正确的道理。 你愿意作个这样的教友，也作个一生都致力传教的“宗徒”吗？ 请复印此六篇摘自徐锦尧著《正视人生的信仰》的文章，传阅于教外之人。 弟兄姊妹们，切莫不行传教之事，也不要怯于他人异样的眼光，救人之道必取悦于天主仁爱之心。 求天主降福热诚传教者，亚孟！
2011年主日福音默想
简介：
每日平安圣言
简介：心灵平安之源 ? 圣经中有关来自信德的信心与心灵平安的章节 约伯在受苦时说：“我确知道为我伸冤者还活着，我的辨护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落，但我仍要看见天主。”（约十九25-26） 我的灵魂只安息在天主内，因为我的救援是由祂而来。 我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的期望全是由祂而来。 百姓，你们应常向祂表示依靠，该在祂面前吐露你们的心窍： 因为天主确是我们的避难所。（咏六十二2、6、9） 上主富有怜悯和正义， 我们的天主仁爱无比； 上主保护诚朴的人，我若软弱，祂必救助。 我的灵魂，你回到你的安息。（咏一一六5-7） 上主，我的心灵不知骄傲蛮横， 我的眼目不知高视逞能； 伟大惊人的事，我不想干， 超过能力的事，我不想办。 我只愿我的心灵， 得享平静与安宁； 就像断乳的幼儿， 在他母亲的怀抱中， 我愿我的心灵在我内， 与那幼儿相同。（咏一三一1-2） 因为吾主上主，以色列的圣者这样说过：“你们的得救是在于归依和安静，你们的力理是在于宁静和信赖。”（依三十三15） 诚然，我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。（耶二十九11） 上主说：“我要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于你们五内。”（厄三十六26-27） 耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛十一28） 当风浪颠簸着门徒的船时，耶稣跟他们说：“放心！是我。不必害怕！”（玛十四27） 耶稣跟门徒说：“你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一寸呢？如果你们连极小的事还做不来，为什么要思虑别的事呢？”（路十二25-26） 耶稣跟门徒说：“我还与你同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐给你们的……你们心理不要烦乱，也不要胆怯。”（若十四25-27） 耶稣跟门徒说：“我跟你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。”（若十六33） 圣保禄写道：“天主的国在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。”（罗十四17） 圣保禄写道：“求祂依照祂丰富的光彩，藉着祂的圣神，以大能坚固你们内在的人，并使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。”（弗三16-19） 圣保禄写道：“凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平联系，保持心神的合一。”（弗四2-3） 圣保禄写道：“从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样。”（弗五8） 圣保禄写道：“如果你们在基督内获得了鼓励，爱的鼓励，圣神的交往，哀怜和同情，你们就应彼此意见一致，同气相爱，同心合意，思念同样的事，以满全我的喜乐。”（斐二1-2） 圣保禄写道：“你们在主内应常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！你们的宽仁应当叫众人知道：主快来了。你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢的心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎意想的平安，必要在耶稣基督内固守你们的心思念虑。”（斐四4-7） 圣保禄写道：“你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果又有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们的心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。”（哥三12-15） 圣保禄写道：“至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬（远离天主）。”（弟后二16） 耶稣的门徒雅各伯写道：“人受诱惑，不可说：‘我为天主所诱惑’，因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人。”（雅一13） 耶稣的门徒伯多禄写道：“你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然如今你们仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃。”（伯前一8） 圣伯多禄写道：“他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主。”（伯前二23） 圣伯多禄写道：“将你们的挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。”（伯前五7） 耶稣的门徒若望写道：“孩子们，我们爱，不可以只用言语，也不可以只用口舌，而要用行动和事实。在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的，并且在祂面前可以安心；纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，祂原知道一切。”（若壹三18-20） 圣若望写道：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。……在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐于外，因为恐惧内含着征罚；那恐惧的，在爱内还没有圆满。”（若壹四16b、18）
传道员指南（圣奥斯定著）
简介：奥斯定留给我们这本书，对讲授要理有明确的指示和建议，这是奥斯定生活经验的结晶，值得我们细读以了解它的重要。 他将"讲授要理"从人物、内容、方法三个角度去探讨。 我们发觉书中蕴藏富有吸引力的基督信仰所带来的智慧。此外，又以正确的心理及社会的角度去了解人性的需求。站在听讲者的地位去了解他的感受，这种实事求是的态度，有时看来无关重要，其实很重要，他提供的方法都非常恰当。
《天从之为圣》小德兰
简介：作者 若望毕味斯于1912年生于英国约克郡。1929年入学，以双重 科目位居第一名荣誉毕业。1930年始，在曼彻斯特《每日电讯}，若 望毕味斯开始了他的记者生涯o 1934年他被派为星期裁判文艺主 编O第二次大战开始，他加入每日快讯，任主笔的助理。不久以后， 他又升为新闻局的社论助理。 由于健康问题，免服兵役，1940年，他加入英国广播公司，直 到1969年。他本来可以当主管，但他更喜欢新闻界，不愿做主管O 1950年开始，他利用闲暇时间，开始写作O最后一共出版了十 五本，多半是圣人列传，也有些是从法文翻译的圣书O他的《光荣 的暴风雨》给里修圣女小德兰一种新的形象。几年后，他对圣女小 德兰的自传出版了新译本。《灵心小史》一书，至今仍在不停地再 版，销路相当不错。 最近毕味斯先生又翻译出版了考撒代神父的《全心信赖神的 照顾》一书O本书于1972年完成，但正式问世是圣女小德兰冥诞 一百周年1973年(1873一-1973)0 毕味斯先生1975年9月13日去世，留下女儿及两名孙儿O 圣咏一一五首告诉我们，圣贤们的死，在主的心目中是宝贵的O也 可以说，将他的英杰人物的生活与成就发扬光大的人，他们的生 命与死亡在主的眼中也应当是宝贵的O 译者 自从1993年工作退休以后，虽然家中难事每天一大堆，心里 总觉得应该为教会(为天主)多做些事情。多少年来，绞尽脑汁，想 尽办法，总不得其门而入O一天接到好朋友雅博神父的信，说是一 天清早起身，好像有个灵感，何不将圣女小德兰的书译成中文呢? 我看到信以后，觉得或许真是个灵感，并且是善神的灵感O第二天 使自出版商购买O一个星期后，圣女小德兰的五本书己来到了我 的手中O第二天我便着手翻译这第一本。今天(2008年7月25日) 译完了第一本，希望读者喜欢。我也算为教会，为天主尽了点儿责 任。译得不好的地方，尚望读者多多指教与原谅O 党士豪纽约寓所 2008.7.25日
吹皱一池春水（修正稿）
简介：《吹皱一池春水》系列的文章初稿，是我去年底开始构思，今年二月中把第一篇用电函邮寄给小会的朋友们。不久岳父过世，瑞兰和我到洛杉矶奔丧，葬礼之后的主日下午，艾艾约了小会的朋友到她家里小聚。三时不到，蔚虹开了车来接，车上还有长安，徐丹夫妇，以及晓云的弟媳妇康华骅。艾艾的居所在洛杉矶郊区山上，下了405 州际公路，弯弯绕绕了数十分钟，终于在一座幽静的住宅前停下，艾艾早已等候多时。可惜武郎兄到台湾去了，没见到面。 艾艾的新居布置典雅，真是可以放到建筑杂志里。我们又参观了后院里武郎兄的菜园，蔚虹看到园里的红辣椒，欣喜地采满了一小箩筐，大家才尽兴地还囘屋里。这时住在附近的思羽也赶到了。不久安娜来了电话，说可惜有事不能前来。康明铭义夫妇也是因爲康明兄必须以执事身份辅礼一台下午弥撒，不克前来。 艾艾很快地准备了一桌佳肴，饭饱之余，大家开始谈起小会的种种。长安分享了泰泽祈祷，并且建议用泰泽来凝聚小会的会员，也可以吸收年轻一代的新会员。艾艾说山羊当年介绍她参加小会的时候，主要的是希望每个会员在生活里求成全。她问我在《吹皱一池春水》文章里提到的「梵蒂冈在梵二决议的执行上开倒车」这件事，跟我们普通教友的关系在那里？我当时说，我们现在传扬是位穿西装的基督；梵二的开放精神让我们有机会把基督的福音用东方的方式介绍给东方人，也就是所谓的本地化。一旦教会开倒车，要脱掉基督身上的西装，恐怕又要耽搁不知道多少年了。 因爲担心梵蒂冈教廷的领导方针有所改变，而一般教友对梵蒂冈又是马首是瞻。爲了希望大家不要把「听命的乖乖牌教友」和「忠实的基督徒」划上等号，我觉得有必要让大家对我们自己的教会，有更深入的认识。同时爲了希望大家重视本地化的议题，不要觉得「与我何干？」，我愿意从信仰生活化的角度来和大家一起切磋。 这就是这一系列文章的两个主轴了，我最终所希望的，就是大家能够正视如何把基督福音用东方人的方式「活出来」、「传出去」的议题。 《吹皱一池春水》的文章前后一共写了十二篇，虽然在未着笔之前，有个大纲，但是后来想到那里写到那里，而且中间的议题牵涉太广，让有些朋友抓不到重点，反而爲了枝节上的小议题而伤脑筋。芥子的主编告诉我她想把《吹皱一池春水》登到《芥子》里，正好给了我一个重新整理的机会。寄给大家的原稿像是泼出去的水已经收不回来，但是爲了让这篇修正整理过的文章取代原稿，我决定仍旧保持「吹皱一池春水」的文题，只加了「修正稿」三个字。 爲了彰显主题，我并且把部分的背景资料或者删去、或者移到附录里，在本文只归纳成以下的八个章节： （一）梵二大公会议－－小会跟着大会走 （二）干卿何事－－信仰生活化的重要性 （三）教会传统的持续发展－－人人有责 （四）初期教会的重新认识－－现代化圣经研究的成果 （五）梵二以前的教会－－僵化了的有机体 （六）梵二大公会议－－教会的更新 （七）东风轻拂千山绿－－天主圣神的化工 （八）信仰本地化－－亚洲教会的希望 三篇附录分别是： （附录一）教会与现代化运动 （附录二）禁锢在时空中的啓示 （附录三）陌生的得救观 出處: 吹皺一池春水（修正稿）：楔子（作者：建德） - 芥子園 - udn部落格 http://blog.udn.com/mustardseed/1886728#ixzz1jXiOrsDb
基督徒处世常识
简介：基督徒处世常识
四福音简介
简介：