隐名柏路佳传记(方济传记）
简介： 〔隐名柏路佳〕方济传记，是属于非官方的传记；因为它是由一 个被保存在柏路佳Prato圣方济修道院的图书馆中仅有的手抄本所传递下来的。
护生痛言
简介：世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞行等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的，换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然的分别了，在这一点上，我们至少该得认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想，个人因一毛之拔，而四体震惊。因一艾之灸，而全身苦痛：便可以推想到这一体本全体之体，那众生即吾生之生。血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然人类称许为万物之灵，却是人类绝无食万物之理！须知天地间生育一种聪明贵重的生命，称之为人。又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为物，同受生气，同处两间：正如人生嫡长子，又生各幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。如果硬说恐人难以生长，特地在五谷蔬菜之外，生千万动物尽以供人一生的，难道幼子庶子都是为嫡长子生的么？不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此借口说天生万物，原是给人吃的，这话有何根据，姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的么？人之养生有五谷蔬菜，尽足取给。天赋于人，不为不厚。岂有人生日用，尽靠万物的性命来养生的道理呢？
天主实义
简介：天主实义题解 《天主实义》是利玛窦所著的明末天主教护教文献。利玛窦字西泰，原名Matteo Ricci，意大利人。他生于1552年，1582年到达澳门，初在广东、肇庆，随后在韶州、南京、南昌、北京等地传教，1610年卒于北京，终年五十九岁。1594利氏在韶州时开始撰写《天主实义》，1595年初刻本在南昌出版，初稿本题名《天学实义》。1601年改为《天主实义》，并由冯应京[1]整理作序。1603年经教会的审查批准，在北京正式刊刻出版，后来多次重刻。1604年译为日文，后又转为译高丽文。本书由李之藻收入《天学初函》，后又被《四库全书》收入子部杂类存目。本书根据杭州燕贻堂较梓版本[2]编辑整理，有李之藻[3]1607年重刻序，并有汪汝淳跋，利氏作引，上下二卷共285面，藏于梵蒂冈教廷图书馆（Biblioteca Apostolica Vaticana），文献编码为Borg.Cine.332, 335, Barb.Or.132，Rac.Gen.Or.III-223, 247号；法国国家图书馆 (Bibliothèque Nationale de France) 亦有藏本，古郎(Maurice Courant)编目为6820, 6821, 6822-6823, 6824, 6825, 6826, 6827, 6828, 6829号；也藏于Institut Vostokovedenija (Leningrad)，文献编码为D205, D1232, D215/b.4, 5, D315/t.1:b.2, 2, D314号。 此书命名之意，冯应京序中言之详明，曰：“《天主实义》，大西国利子及其乡会友与吾中国人问答之词也。天主何？上帝也。实云者，不空也。吾国六经四子、圣圣贤贤，曰畏上帝，曰助上帝，曰事上帝，曰格上帝。…是书也，历引吾六经之语以证其实，而深诋谭空之误。以西政西，以中化中，见谓人之弃人伦，遗事物，猥言不著不染，要为脱轮回也。乃轮回之诞明甚，其毕智力于身谋，分町蛙于膜外，要为独亲其亲独子其子也。乃乾父之为公，又明甚。语性，则人大异于禽兽；语学，则归于为仁，而始于去欲时。亦或有吾国之素所未闻而所当闻、而未用力者，十居九矣。”《天主实义》的拉丁文名目叫《Dei Vera Ration》，可充分地反映利氏如下所述的著作动机：“吾将译天主之公教，以征其为真教。姑未论其尊信者之众且贤，与其经传之所云，且先举其所据之理。” 《天主实义》共有二卷八篇，全部以中士和西士问答的形式构成。第一篇论述天主是创造天地万物并养活他们的主宰，他无始无终、独一无二。第二篇解释世人错认了天主和所谓天主就是中国儒家经典中所说的上帝。以上两篇通过对话的方式，破除迷障，阐述了天主教有关天主的教义。第三篇论述了人与禽兽的区别，说明了人的灵魂真实存在，不散不灭，或升天堂或下地狱。第四篇论证了鬼神存在，真实无妄；天下万物不能看作一体，天主不能等同于人，人也不能等同于万物。以上两篇的重点是对天主与人的关系的说明，明确了人的特殊地位。第五篇批判了佛教六道轮回的学说和戒杀生的理论，阐述了天主教斋戒的宗旨。第六篇论述了天堂地狱赏善罚恶的理论，区别了天主教和佛教的天堂地狱说，说明天堂地狱、善恶报应有利于教化，与儒家思想并行不悖。以上两篇讨论的是人生的归宿问题。第七篇论述的是人性论和修养论。说明人性先天本善，只有后天的学习和修养才能行善成德。而学习和修养有正教和正学可从，拜佛念经、师从三函教有害无益。第八篇介绍了西方的风俗，解释了耶稣会士不结婚的原因，论证耶稣降生救世的事迹。 作者大量地援引先秦儒家的经典作根据，系统地论证了天主教的基本教义和信仰，同时从天主教角度出发，批判了宋明理学和佛老二家，系统地体现了利氏的神学思想。 《天主实义》问世后，流传很广，多次刊刻再版，引起了明清宗教界和思想界的广泛注意和兴趣。不少人受该书影响而加入了天主教，为在华传教打开了局面。本书开辟了明清之际，援儒排佛的传教策略，为明清之际与耶稣会相关的中国信徒撰写传教护教著作奠定了基础。因此，明清之际，教外人士有时甚至称天主教为“利氏之教”同时，该书也被反天主教人士称为“第一妖书”。明清间天主教传教史上长达百年之久的“中国礼仪之争”都与《天主实义》有关。
神圣渴望
简介：喧嚣的维罗纳 维罗纳们于阿迪杰河畔，是德国与意大利来往聚集的中心。早在十八世纪末叶，维罗 纳已是一座丰富多彩文化繁荣的城市了。这里可称为古典主义的堡垒，面对来自阿尔卑斯山 那边的新潮流，总要表示置疑。但对启蒙运动所带来的较中庸的影响，则持开放态度，视之 为新时代要求下的进步思想的精华。维罗纳具有坚实的基督宗教传统，各种修会团体及献身 于慈善事业的信业的信众使此城朝气蓬勃。在这充满活力及快乐氛围下的居民们，都感染了 慈悯与真诚的精神。 我们的伟人，谦逊的加斯帕·伯尔道尼神父，印五伤司铎会会祖，就是在这种环境下 诞生成长起来的。 这位颇具圣德的伯尔道尼神尔给本城增添了财富，他奉献自己全部精力在此地教育青 年、宣扬福音，指导神职界，在告解圣事中给人光照与启迪。就在这座城市，他以严厉的克 苦生活及非凡的人性和精神力量重演了主耶稣的神圣苦难。
栽培领袖：耶稣会的人才学
简介：作者：克里斯·尼（Chris Lowney） 译者：陈晓夫 揭开耶稣会 成为领袖摇篮的秘密 彼得·拉克预言的“下一个社会”中，犹豫不决的人将惨遭淘汰。奉命行事的时代已经过去，每个人都要独当一面、学习创新、做出正确判断，为自己的行为负责，也就是，每个人都要学习做领导人。1540年诞生的耶稣会提供一套证明有培育人才方法，每个人都可以借用这套方法，成为优秀的领导者。 作者简介： 克里斯·尼（Chris Lowney）于1983年的一个周五离开耶稣会，在3天后的周一进入摩根投资银行，展开一段新的职业生涯。他在摩根服务了17年，历任常务理事，与驻纽约、东京、新加坡、伦敦管理委员会委员。 劳尼现居纽约市，担任天主教医疗传道会顾问。他拨出《栽培领袖：耶稣会的人才学》第一版至少20%的版税，捐赠在开发中世界为贫穷儿童提供教育、医疗服务的慈善事业。有意共襄盛举的读者，欢迎前往www.chrislowney.com他的网站浏览。 译者简介： 陈晓夫台大政治系毕业，曾任职联合报编译主任、自由时报副总编辑等职，现旅居海外，专事译作。译有《隆美尔传》、《巴顿将军》、《策略联盟》、《新工业国》等领导与企管书籍约四十余本。
傅佩荣文章
简介：傅佩荣文章
艾赛尼思想
简介：作者：艾德蒙德·波尔多·切克里
主佑晨安
简介：“主佑晨安。”以这样的一个问候来开始我们的节目，这真是太好了！我喜欢这样的问候。 在我的家乡人们不常用这句问候语；记得我曾在艾斯特拉马杜拉镇住过一段时间，那儿的人经常用这句话来彼此问候。 很奇怪，只有西班牙语的“你好”（Buenos dias）用的是复数；其他语言，如法语的“Bonjour” ，英语的“good morning ” ，加泰罗尼亚语的“Bon dia” ，都是“日安”的意思。其中的“日子”用的都是单数。 为什么在西班牙语中我们用复数来祝愿这美好的一天呢？这我不知道。可是我们是发自内心的这样彼此祝福；我也同样祝福你们。 我们说“你好”（好日子），并不指天气而言；尽管可能会下雨，也可能是晴天，或者会刮风天气很冷，可是我们还是去祝福，去问候：“你好” 。通过这个问候，我们想表达更深的愿望：愿你这一天充满喜乐、平安、幸福。 可是比利牛斯山区的人却不常说这句话：“主佑晨安。”我们认为是天主赐予我们幸福的每一天。这很美！ 我们将天主视为生活的中心，我们生活在天主的临在中，这很高超。 我们愿意因着天主的恩宠度过幸福的一天，这并不排除我们人性的努力。 我们也可以为别人创造幸福的一天，同时别人也可以使我们的生活更幸福。 “主佑晨安” ，这不仅仅是我们这个节目的标题，同时也是我们每个人彼此之间的美好祝愿，更是我对大家的祝愿。
《活着真好》存在现实主义的22个病历
简介：阿尔弗雷多·鲁比奥·卡斯塔尔雷纳斯 著 根据巴塞罗那埃迪穆特拉出版社1985年第三版译出 钱 琦 译 阿尔弗雷多·鲁比奥，少年时就被迫参加战争。他曾到过前线和集中营。他曾在四大洲作过长时间的旅行。作为医生，他同死亡作战。作为多次罹患重病的病人，他也不懈地与之搏斗，甚至心脏都停止过跳动，但他从死亡线上活了过来了……他热爱生命！ 他曾在巴塞罗那、马德里、巴黎、萨拉曼卡、罗马和纽约学习和生活，获得多项学位，其中包括文学学位。他对身边的一切：科学、难题或者生活无不使他兴趣盎然。在本书中，他驾轻就熟通过简结明了的故事提示我们文明的思想的深刻含义和他自己全新的观点。他的词语并不追求表面上的精深，但却反映了他广博的知识和丰富的阅历。 他有数不清的朋友。他是几个基金会的成员，是综合性学术研讨活动的组织者。他的名字出现在几卷的《谁是谁》（《Who is who》）中。他荣获多次文学奖。 他是一个普通的人。 他的生活简简单单，他永远期盼，他爱.
教宗讲道资料
简介：一些教宗讲道资料