金鲁贤回忆录上卷—绝处逢生1916—1982
简介：金鲁贤是中国最具争议的宗教领袖之一。他青年时即接受耶稣会教育，后加入耶稣会，1945年获祝圣为神父，随赴欧洲深造。 1951年，他毅然冒险回到刚成立的中华人民共和国，终与千万计天主教徒一样，难以避免被拘判刑的命运，以从事反革命活动及叛国罪判囚二十七年，至1982年始获释。出狱后，接受政府邀请出任上海神学院院长，复出任上海主教而事前未获梵蒂冈任命，天主教友为此议论纷纭。 事隔三十年，仍执主教权杖、为中国天主教会头号人物之一的金鲁贤，回溯生平，屡述上世纪中至末叶借信仰与情操渡过惊涛岁月的经历。 本卷由童年及入学说起，至入耶稣会受严格学术及灵修训练，及于新中国成立之际应命由外国返回内地，入狱，释放及回到上海，总结了一个大时代中的不凡经历。
我有死亡经验
简介： 一个经历死亡的真实纪录 纽约时报排行榜第一名
《活着真好》存在现实主义的22个病历
简介：阿尔弗雷多·鲁比奥·卡斯塔尔雷纳斯 著 根据巴塞罗那埃迪穆特拉出版社1985年第三版译出 钱 琦 译 阿尔弗雷多·鲁比奥，少年时就被迫参加战争。他曾到过前线和集中营。他曾在四大洲作过长时间的旅行。作为医生，他同死亡作战。作为多次罹患重病的病人，他也不懈地与之搏斗，甚至心脏都停止过跳动，但他从死亡线上活了过来了……他热爱生命！ 他曾在巴塞罗那、马德里、巴黎、萨拉曼卡、罗马和纽约学习和生活，获得多项学位，其中包括文学学位。他对身边的一切：科学、难题或者生活无不使他兴趣盎然。在本书中，他驾轻就熟通过简结明了的故事提示我们文明的思想的深刻含义和他自己全新的观点。他的词语并不追求表面上的精深，但却反映了他广博的知识和丰富的阅历。 他有数不清的朋友。他是几个基金会的成员，是综合性学术研讨活动的组织者。他的名字出现在几卷的《谁是谁》（《Who is who》）中。他荣获多次文学奖。 他是一个普通的人。 他的生活简简单单，他永远期盼，他爱.
沉默
简介：《沉默》的基本情节并不复杂。十七世纪初，德川幕府颁布禁教令，驱逐所有的天主教神职人员。少数神父仍然潜伏在日本，于是受到了迫害。这时，葡萄牙神父费雷拉弃教的消息传回了欧洲。费雷拉的三名学生无法想象恩师弃教的可能，于1638年从里斯本出发，远渡重洋来到日本，企图继续传教并探查真相。历尽千辛万苦之后，三人中的洛特里哥（承蒙在东京大学留学的王旭东赐教，他的原型是真实的历史人物Giuseppe Chiara）与卡尔倍终于偷渡到九州，并联系上了残存于乡村中的天主教徒。不久之后，传教士身份暴露，掩护他们的若干村民与卡尔倍神父相继殉教。狡诈的井上奉行对信徒用刑，以此胁迫最后的神父洛特里哥，还安排变节的费雷拉出面诱惑他。最终，洛特里哥无法忍受良心的折磨，不仅沦为“弃教的保罗”（第194、210页），还变成了效力于幕府禁教令的鹰犬，在屈辱和痛苦中度过了余生。 真正使《沉默》成为信仰文学杰作的，不是基督徒在拷打下的弃教，而是远藤对一神教伦理困境的拷问。在译本篇幅不过十五万字的《沉默》中，天主（上帝）的“沉默”是重复回环的文眼，是推动故事走向高潮的主线。 起初，虔诚的洛特里哥无法想象坚贞的费雷拉神父为何弃教，更无法想象不畏死亡的自己竟会沦为费雷拉第二。起初，就像所有的一神教信徒那样，神父对自己的使命满怀信心：“神所做的一切都是好的。”（第22页）但神学家远藤执意要严加拷问神父的神义论。尽管洛特里哥“不懂天主为什么把这种苦难加在信徒们身上”（第36页），但他还是将信徒的苦难视为天主安排的“试炼”，而“主所赐的一切都是好的”（第59页）。 然而，在一步步升级的苦难面前，天文的“沉默”终将使一切借口无所遁形。毕竟，日本的信徒们已经忍受了二十余年的宗教迫害，“天主的沉默”令人感到可怕（第59-60页）。掩护神父的善良村民茂吉和一藏被处以“水磔”。“在海可怕的寂静背后”，洛特里哥感受到了“天主的沉默”、“天主的无动于衷”（第62-66页）。海浪无动于衷地吞噬了他们的身体，而“天主和海仍然沉默着，继续沉默着”——确实，“天主为何沉默，我不懂”（第74页）。被捕之后，神父一遍又一遍地祈求天主的保护，心潮无法平静：“主啊！你为何沉默呢？你为何一直沉默着呢？”（第102页）在被押往长崎的夜海小舟上，神父声音微弱地向它祈祷：为何听任信徒被驱逐，听任他们的村庄被烧毁，一直像这黑暗般“顽固地继续保持沉默”？（第106页）当信徒们在牢狱中念诵《主祷文》，唱和着“不要让我们陷入诱惑”，神父依然近乎绝望地等待着：“你一直都保持沉默，但你不可能一直沉默着！”他依然安慰着受苦的信徒：“主不会永远沉默。”（第116、118页） 他亲眼目睹，独眼男子裘旺因拒绝践踏圣像而被处死，这时神的“沉默”终于令他“无法忍受”了（第133页）。他亲眼目睹，被捕的卡尔倍宁死不屈，与摩妮卡等三名信徒一道投海。这时天主依然沉默——“即使到了这地步还沉默着。”（第149-150页）他终于目睹，费雷拉神父因无法忍受对信徒的刑罚而弃教了，忍辱偷生地活着——直到此时，“你还沉默着，对这样的人生你还固执地保持沉默！”（第162页）按照井上奉行的毒计，只要神父不弃教，信徒们即使自愿弃教，仍要遭受“穴吊”之刑。当洛特里哥亲身重蹈费雷拉的苦路，听到受刑的信徒们为神父的坚贞而彻夜呻吟之时，他的忍耐终于崩溃了：“够了！够了！主啊，现在正是你应该打破沉默的时候了，已经不能沉默了。要证明你是正的，是善的，是爱的存在……就非说话不可了。”（第188页） 使虔诚的神父一步步走向弃教的，不是肉体的苦难，不是死亡的恐惧，而恰恰就是天主那令人窒息的“沉默”。自从踏上东来的艰险路途，基督的形容相貌无数次地浮现在洛特里哥眼前，给予他无穷的信心和勇气。从孩提时代起，基督的面孔就是他的“一切梦和理想寄托所在”（第115页）。“在以小舟渡海时，在山中流浪时，在牢房的晚上”，神父始终想象着他的脸。他的面孔深深烙印在他的灵魂上，“变成这世界最美、最高贵的东西，活在我心中。”然而，面对着这种一成不变的“沉默”，他最终还是抬起了脚，践踏了那张早已被许多人的脚践踏过的圣像，践踏了他的面容（第191-192页）。 全知全能的天主，惩恶扬善的天主，为何要允许这一切苦难发生？若不是相信独一的天主，天主的“沉默”又岂会如此扣人心弦？正如一边在暴力威胁下反复地背叛，一边终生苦苦依恋于神父的懦弱人吉次郎所抗辩的：“要不是生长在这遭受迫害的时代，不知有多少信徒根本不必弃教或舍弃生命，就可以一直信守着幸福的信仰呢。他们只是平凡的信徒。”（第85页）费雷拉的悲剧、洛特里哥的悲剧和吉次郎的悲剧，一切的悲剧都在向天主的“沉默”诉说。 更令人着迷的问题是，洛特里哥是否真的憎恨神的“永远沉默”？在《沉默》正文的结尾（第212页），“弃教的神父”依然听取了弃教者吉次郎的告解，冒渎了专属于神职人员的圣事。无论如何，远藤的《沉默》是以弃教神父的心语来结束的： 我即使背叛了他们，但绝不会背叛主。我用与以往不同的形式爱着那个人……在这个国家，我现在仍然是最后的天主教司祭。而，那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人。
爱德加·凯西 自然疗法健康手册
简介：爱德加.凯西是美国一位传奇人物，他在沉睡的状态下，他的思维可以接触到无限的信息资源，说出了很多现在已经被证实的预言，并为没有见过的人治病，被称为“沉睡先知”和没有学过医的“医学诊断专家”。 《爱德加.凯西自然疗法健康手册》的作者是赖利医生，他应用凯西的解读治愈了无数的人，很多人遵循他们的理念几十年没有去过医院，且保持着最佳的身体和心理状况，真正地实现了美好的人生。 爱德加.凯西的治疗方法温和、自然，治疗方案多为合理的饮食和运动，加上水疗，按摩和净化身体，简单易行而且效果显著。 以下是书中的摘录： 我们所想和我们所吃---两者结合在一起---塑造了我们自己，包括身体和精神。 在任何一种过度紧张状态下绝对不应该进食，无论是过度疲劳，处于高度紧张状态，或者是处于愤慨之中，还是经历任何性质的消极情绪时。。。。 正常的饮食构成应该是20%的酸性和80%的碱性物质。凡是结合有脂肪和糖的食物都是酸性的。 如果每天吃三粒杏仁，并坚持下去，那你体内就决不会出现肿瘤或类似情况。每天吃三粒杏仁比吃苹果更能符合使自己远离医生的原则。 头那些每周都用花生油揉擦的人从来不必担心患关节炎。 警惕各种油炸的食品，不要吃油炸的土豆，肉，牛排，鱼或其他同类的食物。 “任何人都应当不时地清法体内和体外。这样，身体内外都会处于健康的状况。” 我发觉蓖麻油敷布疗法的最显著的效果，就是对免疫系统的增强。 安静，冥想静坐半分钟到一分钟会带来力量。
栽培领袖：耶稣会的人才学
简介：作者：克里斯·尼（Chris Lowney） 译者：陈晓夫 揭开耶稣会 成为领袖摇篮的秘密 彼得·拉克预言的“下一个社会”中，犹豫不决的人将惨遭淘汰。奉命行事的时代已经过去，每个人都要独当一面、学习创新、做出正确判断，为自己的行为负责，也就是，每个人都要学习做领导人。1540年诞生的耶稣会提供一套证明有培育人才方法，每个人都可以借用这套方法，成为优秀的领导者。 作者简介： 克里斯·尼（Chris Lowney）于1983年的一个周五离开耶稣会，在3天后的周一进入摩根投资银行，展开一段新的职业生涯。他在摩根服务了17年，历任常务理事，与驻纽约、东京、新加坡、伦敦管理委员会委员。 劳尼现居纽约市，担任天主教医疗传道会顾问。他拨出《栽培领袖：耶稣会的人才学》第一版至少20%的版税，捐赠在开发中世界为贫穷儿童提供教育、医疗服务的慈善事业。有意共襄盛举的读者，欢迎前往www.chrislowney.com他的网站浏览。 译者简介： 陈晓夫台大政治系毕业，曾任职联合报编译主任、自由时报副总编辑等职，现旅居海外，专事译作。译有《隆美尔传》、《巴顿将军》、《策略联盟》、《新工业国》等领导与企管书籍约四十余本。
追寻生命的意义
简介：《追寻生命的意义》是一个人面对巨大的苦难时，用来拯救自己的内在世界，同时也是一个关于每个人存在的价值和能者多劳们生存的社会所应担负职责的思考。本书对于每一个想要了解我们这个时代的人来说，都是一部必不可少的读物。这是一部令人鼓舞的杰作……他是一个不可思议的人，任何人都可以从他无比痛苦的经历中，获得拯救自己的经验……高度推荐。
从圣安东尼看沙漠教父的苦修传统
简介：
护生痛言
简介：世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞行等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的，换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然的分别了，在这一点上，我们至少该得认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想，个人因一毛之拔，而四体震惊。因一艾之灸，而全身苦痛：便可以推想到这一体本全体之体，那众生即吾生之生。血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然人类称许为万物之灵，却是人类绝无食万物之理！须知天地间生育一种聪明贵重的生命，称之为人。又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为物，同受生气，同处两间：正如人生嫡长子，又生各幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。如果硬说恐人难以生长，特地在五谷蔬菜之外，生千万动物尽以供人一生的，难道幼子庶子都是为嫡长子生的么？不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此借口说天生万物，原是给人吃的，这话有何根据，姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的么？人之养生有五谷蔬菜，尽足取给。天赋于人，不为不厚。岂有人生日用，尽靠万物的性命来养生的道理呢？
摩門釘經文下載(僅供研究!!)
简介：你們這些人有福了 ,不用摩門釘 ,就有摩門釘給你們摩了 ,還不快快過來看看 快點向(版)主感恩了!!!! http://www.1lord.net/2000.html 本书仅作为资料供研究之用。 摩门教 维基百科 摩门教（英文：Mormonism）一词是广义地描述在宗教信仰、意识形态和文化上相近的几个后期圣徒运动（旧译末世圣徒运动）的数个信仰宗派。它也常被用来描述这个相信《摩门经》的信仰系统。摩门教徒们相信《摩门经》是由美国人小斯密约瑟（Joseph Smith, Jr.）在1829年翻译自一组金页片，他们认为该页片是由美洲大陆住民在公元前600年到公元420年间所写的神圣记录。1830年斯密约瑟出版了《摩门经》并宣称复兴了“基督教会”，而信徒们彼此互称自己是“后期圣徒”。在教会外面，教会会友被称为“摩门教徒”，因为他们除了相信《圣经》以外也相信《摩门经》。斯密约瑟在1838年宣称从神受到启示，而将教会名字命名为耶稣基督后期圣徒教会。在斯密约瑟死后，教会内的继承危机造成了教会的分裂，产生了数个后期圣徒的宗派，并瓜分了原来教会的教友。其中最大的一群接受了杨百翰（Brigham Young）作为新的总会会长暨先知，并带领了信众西移到现今美国犹他州的盐湖城。但是当时也有相当数量的信众不愿接受杨百翰的领导，仍然留在美国中西部。先前称为重组后的耶稣基督后期圣徒教会的基督社区则是视斯密约瑟为创始人，但不接受杨百翰的领导的后期圣徒运动宗派中最大一个。但耶稣基督后期圣徒教会仍然是后期圣徒运动宗派中被称为摩门教的最大的一个群体。 耶稣基督后期圣徒教会在1890年严禁实行多重婚姻后，一些仍然继续实行多妻制度的宗派开始浮现。“摩门教”一词通常狭义的指在美国犹他州一带的后期圣徒运动宗派，主要是因为大多数的后期圣徒运动宗派和信徒都在这个地区。即使不再实行多重婚姻，并且耶稣基督后期圣徒教会不断地努力与多妻制度保持距离，摩门教一词和多妻制度看起来仍然是纠缠不清。其他拥抱摩门教一词的团体包括基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、其他摩门教基本教义派团体、摩门教改革派和文化上的摩门教信徒。 摩门教徒的官方名称为后期圣徒（中文旧译为末世圣徒）、LDS（“后期圣徒”的英文缩写）。有些人则会反对使用“摩门教徒”或“摩门教”，因为这些词是外人用来标记该教会。 2000aa→經前 - 2000a→勸告。 ●當你們蒙得這些時。我勸告你們要奉基督的名求問神。那位 永恆之父。這些是否真實的。如果你們用真心誠意來求問。 ●有著對基督的信心。他必藉著聖靈的力量。對你們顯明這些 事情的真實性。 ●藉著聖靈的力量。你們可以知道一切事情的真實性。 (摩羅乃書第十章四至五節) + 2000b→序文。 1● 摩門經係摩門根據尼腓片親手鐫錄於金屬片上之紀事。 2● 因此。摩門經為尼腓及拉曼兩民族的記錄的節錄本。寫給以色列 家族的遺裔拉曼人。 也寫給猶太人和外邦人。 那是藉著命令方式。也藉著預言和啟示之靈而寫成。寫成後密封。 為主隱藏。以免毀損。 將藉著神的恩賜和力量而被譯成問世。由摩羅乃親手密封。為 主隱藏。以待適當時期。經由外邦人而問世。將藉著神的恩賜 而譯成。 3● 還有一部以太書的節錄本。該書係耶銳特人之記錄。他們係在世 人想建造通天高塔。而被主變亂言語時所分散。 該書係欲向以色列家族的遺裔昭示。主曾為他們祖先們做過的偉 大的事情。也使他們能知道主所立的聖約。 他們是不會永遠被拋棄的。也為了使猶太人和外邦人能確信耶穌 即甚督。是那位向各邦顯明他自己的永恆之神。 如有什麼錯誤。那是人的錯誤。因此。不要責備神的事情。這樣。 你們在基督的審判寶座前。或可純潔無瑕。 4● 斯密約瑟譯 耶穌基督末世聖徒教會發行 美國猶他州。鹽湖城 2000c→摩門經簡析。 摩門經的標題頁上指出有三類金屬記錄片。即。 一●尼腓片。摩門經正文中已明白指出。尼腓片有兩種。(甲) 大片。(乙)小片。 前者著重於各有關民族的世俗歷史之記述。後者刖大部為 神聖的記錄。 二●摩門片。包含摩門根據尼腓片所寫的節錄本。他自己所寫的 許多附註和續寫的歷史。以及摩門的兒子摩羅乃所加的部 份。 三●以太片。包含一部耶銳特人的歷史。由摩羅乃予以節錄。加 上他自己的附註。稱之為以太書。 再將這記錄和那一般歷史的記錄連合在一起。除了這些外。 還可加上摩門經中時常提到的另一套金屬片。 四●雷班銅片。此項銅片係由李海的人從耶路撒冷所攜出。記載 著希伯來經文及家譜。有許多從該項銅片中摘錄出來的部 份。可在尼腓人的記錄中看到。 ★摩門經係由十五個主要部份或書篇所組成。除其中一篇外。 都稱為書。 每部書都是以其主要作者之名為書名。這些書中的前六部 書即尼腓一書。尼腓二書。雅各書。以諾斯書。雅龍書及 奧姆乃書。 都是與尼腓小片中同名部份的譯文。在奧姆乃書與摩賽亞 書之間。有一篇摩門語。 這篇摩門語把那鐫刻在小片上的尼腓的記錄。和摩門在那 記載後期記錄的大片上節錄下來的部份連接了起來。 摩門語對其前面各部份的記錄來說是一個簡略的說明。 對其後面的各部份則是一篇緒言。 ★摩門經的中間部份。即摩賽亞書至摩門書第七章。係摩門摘自 尼腓片之節錄本的譯文。 摩門經後面的部份。自摩門書第八章至卷末。係摩門之子 摩羅乃所鐫寫。摩羅乃首先完成了他父親一生的記錄。 然後。節錄了稱為以太書的耶銳特的記錄。最後。再加上 了別的部份書就是我們所熟知的摩羅乃書。 ★摩門經記錄中所包括的年代書為主前600至主後421年。大約在 最後的一年。這位最後的尼腓歷史家摩羅乃。將這部神聖 的記錄封存了。 並為主隱藏起來書留待末世時代再行取出。 恰如神藉著他古代的先知們所豫言的一樣。到了主後1827 年。 這位摩稱乃。那時他已是一位復活了的人。將這些鐫著記 錄的金屬片。交給了斯密約瑟。 + 2000d→摩門經的來源。 01→斯密約瑟。透過了他。並藉著神的恩賜和權力。那部古代的 經文。即眾所通知的摩門經。被帶到了人間。並譯成了英 文。 把這一事件作成了一個親身經歷的實況記錄。他確言在 1823年九月二十一日的晚間。曾熱烈地祈求主。 在此以前。他曾獲得了一次異常重要的神的顯示。他的記 錄如下。 02→正當我在這樣祈求神的時候。我發現房中有光。這光繼續增 強。直到房中明亮得勝過白晝。 這時。忽有一人出現在我的床邊。他站在空中。因為他的 腳並未著地。 03→他穿著一件潔白異常的寬袍。這種潔白遠超過我在這世上所 見過的任何東西的潔白。 我不相信這世上有任何東西能造成這種極度潔白和光亮。 他的兩手及兩腕以上一小部份的手臂露出在衣外。 他的兩足及兩踝以上一小部份的腿部也露出在衣外。 他的頭部和頸部也沒有東西遮掩著。 我可以看出他除了這件袍子外。他沒有穿別的衣服。因為 袍子是敞開著的。我可以看到他的胸部。 04→不僅是他的袍子極度的潔白。他整個人也榮耀得難以形容。 他的容貌確像閃電一樣。 室內是極度的明亮。但沒有像他身體周圍那樣的明亮。 當我剛看到他的時候非常害怕。但我的害怕很快就消失了。 05→他呼喚我的名字。告訴我他是從神面前派來的使者。名叫 摩羅乃。 他告訴我神有一件工作要我去做。還告訴我說我的名字必 在各邦各國各族中。被認為好的或壞的。 換句話說。我的名字必在各民中被稱揚和毀謗。 06→他說有一部寫在金屬片上的書存藏著。這部書記載著美洲昔 日居民的情形和他們的來源。 他又說。救主傳給那古代居民的完全的永恆福音也記在這 部書內。 07→他又說有兩顆在銀框中的寶石。這兩顆寶石拴在一塊胸牌上。 構成了那所謂的烏陵和土明。和金屬片存藏在一起。 古昔持有和使用這兩顆寶石的人就是先見。神準備了這兩 顆寶石作為翻譯是書之用。 08→他還告訴我。當我取得了他所說的那些金屬片後。取得那些 金屬片的時候還沒有到。 不得拿給任何人看。也不得將成那連繫著烏陵和土明的 胸牌拿給任何人看。 祇有當我被吩咐拿給誰看時才能給誰看。要是我隨便拿給 人看了。我就要被毀滅。 當他和我談著金屬片的時候。我的腦海中展開了一幅異象。 我可以看到那儲藏金屬片的地方。 而且是這樣的清晰。使我在後來訪問這地方的時候。一看 就認了出來。 09→這信息傳畢後。我看到室內的光開始向那位跟我講話者的身 邊收聚。這樣繼續著。直至全室重趨黑暗。祇有他的周圍 仍極明亮。 我立刻看到有一條管狀的東西直通到天上。他向上昇去。 直到完全消失。 室中重又恢復到那來自天上的光出現前的情形。 10→我躺在那裡。沉思著那奇異的景象。大大地大驚異著那位非 凡的使者對我所說的話。 正在我沉思的當兒。忽然看到我的室內又開始明亮起來。 彷佛就在一瞬間。那位來自天上的使者。重又出現在我的 床前。 11→他開始說話。將他第一次來訪時所講的話毫無變更的重述了 一遍。重述完畢後。 他告知我那將要來臨的大懲罰。以及與之俱來的由飢饉。 戰爭和疫癘所造成的大荒蕪。 並告知我這些重大的懲罰將在這一個時代臨到世上。講完 了這些。他又像先前一樣昇了上去。 12→這時候。我腦海中留下的印像是那麼的深刻。我的睡意早已 消逝了。我躺在那裡。愕然於剛纔的所見和所聞。 然而。更使我驚異的是。我又看見了那位使者站在我床前。 又聽到他向我複述了和以前講過的同樣的事情。 還對我加上了一個警告。告訴我。那撒但必來誘惑我(由於 我父親的家道貧困)。把獲取金屬片作為致富的目的。 他禁止我這樣做。他說。除了為榮耀神而獲取金屬片外。 絕不可心存其他的目的。 除了為建立神的國度外。絕不可受任何其他動機的影響。 否則。我是得不到金屬片的。 13→第三次惠臨後。他又像以前一樣昇上天去了。我又被留在 那裡默想著剛纔經歷的奇境。 差不多就在那位天上的使者第三次離開我而昇上去的俄頃 間。雞就啼叫了。 我發覺天快亮了。可知我們的會談一定已佔據了那天整個 的夜晚。 14→我很快就起床。像往常一樣。去做我每天要做的工作。可是 當我想跟平時一樣工作時。卻發現我的體力已衰竭得無法 支持了。 我的父親。他和我在一起工作。看到我不很舒服。囑我回 家休息。我動身打算走回家去。 可是。正當我要越過一道圍牆時。我的體力已完全不支。 於是倒在地上。一時失去了知覺。 15→我所能記得的第一件事。是有一個聲音在對我說話。喚著我 的名字。 我抬頭望去。看到那位使者站在我上面的天空。像以前一 樣的有光圍繞著。 他隨即把昨夜對我所講的話再重講了一遍。並且吩咐到我 父親那裡去。把我所蒙受的異象和命令告訴他。 16→我遵從了他的吩咐。回到了正在田間工作的我的父親那裡。 把全部情形都告訴了他。 他對我說。這是屬於神的事。並叫我照著那位使者所吩咐 的去做。我離開了農場。前往使者告訴我存藏著金屬片的 地方。 由於我所看到的關於這地方的異象是那麼的清晰。我一到 那裡就認了出來。 17→紐約州。安大略郡。曼徹斯特村的附近。有一座相當大的山 岡。高出於鄰近其他的山岡。 在這座山岡的西面。離山頂不遠處的一塊巨石下。就放著 那些存在一隻石箱中的金屬片。 這塊巨石的上部中央處厚而且圓。愈近邊緣則愈薄。所以 中央部位露出在地面上。可以看得到。 但四周的邊緣則為泥土所掩沒。 18→除去泥土後。得到一條槓桿。我將槓桿安置在巨石的邊緣下。 稍一用力就把石塊撬了起來。 我向石箱裡面望去。果然看到那位使者所說的金屬片。 烏陵。土明和胸牌等物都在那裡。 存放這些東西的箱子是用拼在一起的石塊放在水泥中做成 的。箱子的底部交叉地放著兩塊石板。在石板上面就放著 那金屬片和其他的東西。 19→我正要把這些東西取出來。但被那位使者所禁止。他再告訴 我。取出這些東西的時候還沒有來到。必須再等四年。 但他告訴我必須在剛好相隔一年的時候再到那地方去。他 會在那裡和我會晤。 並且。我必須繼續這樣做。直到取出金屬片的時候來到。 20→我遵照吩咐。每滿一年。依時前往。每次都看到那位天使。 而且每次會晤的時候。都從他那裡得到些關於主要做些 什麼。以及在這末世時代。他的國度應如何及用何種方 式管理等的指示和消息。 21→取出金屬片。烏陵。土明和胸牌的時候終於來到了。在 1827年9月的第22天。那是又滿了一年的一天。 當我照常前往藏片的地方時。那位來自天上的使者。 把這些東西交給了我。同時也交給了我這樣的責任。 我必須負責保管這些東西。如果由於我的不小心。或任 何疏忽而使這些東西有所失散時。我必被棄絕。 但是。如果我用全力來保管。直到他。那位使者。來取 回的時候。那末這些東西必會被保存。 22→為何我要接受這樣嚴厲的責任來確保這些東西的安全。 和為何那位使者要對我說。當我完成了那需要由我的手 來完成的工作後。他就要來取回這些東西。 不久。我就知道了那原因。當我得到金屬片等物的事一 被人知道。就有人用盡心力想把這些東西從我手中奪走。 每種想得出來的方法。都曾被使用在這一個目的上。迫害 一天比一天的厲害。 大群的人不斷地在那裡環伺著。一有可能。就想從我的手 中把這些東西奪走。 但是。藉著神的大智。各物在我手中安然無恙。直到我用 這些物件達成應由我手來做的事。 在使者按照既定的安排索回這些物件時。我便交還給他。 由他保管直到今日。即公元1838年5月2日。 23→關於此事的完整記錄。請閱無價珍珠第50頁至54頁[新版頁數 不同]。及耶穌基督末世聖徒教會史第1卷第1章至第6章。 24→那古代的記錄。就這樣從地下被取了出來。像一個民族的聲 音從塵埃中發出來。 並藉著神的恩賜和力量而被譯成近代的語言。這已由神親自 予以確證了。 在1830年首次發行問世。稱為摩門經。 + - ↑ 2000e→三位證人的證詞。 ◆證詞◆ 願此書所到的各邦各國各族各民都知道。我們藉著父神及我們的 主耶穌基督的恩典。看到了包含這部記錄的金屬片。 這是一部尼腓人和他們的弟兄拉曼人的記錄。也是從那所講的 巨塔那裡來的耶銳特的人們的述錄。 我們也知道這些金屬片已藉著神的恩賜和力量而被翻譯出來了。 因為。這是他親口向我們宣告的。 因此。我們確確實實的知道這部書是真的。我們並證明我們曾 看到金屬片上的鐫文。 我們能看到這些實在是藉著神的力量。而決不是人的力量。 ◆宣告◆ 我們鄭重宣告。 有一位神的天使曾降自天上。帶來了金屬片。在我們的眼前出示。 我們都看到了那些金屬片以及片上的鐫文。 我們知道那是由於父神和我們的主耶穌基督的恩典。 使我們得以看到並證明這些事是真的。這些事在我們的眼中是不可 思議的。 雖然如此。但主的聲音吩咐我們必須為這些事做見證。 因此。為了遵從神的吩咐。我們特此作證。我們也知道如果我們忠 於基督。我們就必能除去我們那染有所有人們之血的衣服。 而在基督的審判寶座前得以純潔無瑕。並與他永遠同居在天上。 願榮耀歸於父。子及聖靈。他們原是一神。阿們。 ◆證人◆ a考得里奧利佛 b惠特茂大衛 c哈里斯馬丁 + - ↑ 2000f→另外的八位證人的證詞 ◆證詞◆ 願此書所到的各邦各國各族各民都知道。本書的譯者。小 斯密約瑟。曾將所說的金屬片給我們看過。 片的外表似為金質。所有經該斯密氏譯過的片葉我們都曾用手 撫摸過。我們也看到了片葉上面的鐫文。 這些鐫文都呈現著古代的風格和細緻的手藝。我們極鄭重地作證。 該斯密氏確曾出示金屬片。因為我們都曾看到了。而且曾拿在我 們的手中試過份量。 我們確確實實的知道該斯密氏獲有我們所說的金屬片。 我們把我們的名字公諸全世界。對全世界證明我們所看到的東西。 我們絕無虛言。神可作證。 ◆證人◆ a惠特茂克利斯慶 b惠特茂雅各 c小惠特茂彼得 e惠特茂約翰 f培治亥倫 g老斯密約瑟 h斯密海侖 i斯密撒母耳 + + + - ↑ a0→前言 ▲如閣下使用微軟視窗。如須修改請分拆少于30KB或整行剪下 ▲往新文件。修改後貼回。否則易亂碼。 ●非微軟視窗訪客。可往目錄。逐個网頁複製至你的電腦。放入 ●資料夾內供你隨時觀看。或另存他檔方式存入文字檔供檢索。 我是一位基督教徒。現向你們推荐「摩門經」。如果閣下要 找「摩門經」的毛病。我亦可向閣下舉出「聖經」的錯處。 一本經典從啟示到閣下手中。訊息經過轉換和傳遞。難免有 偏差。人無十全。書無十美。 打個比喻。有人送你一桶金砂。但先聲明這桶金砂是從糞坑 撈上來的。 你會因金砂污穢兼惡臭而拒絕這份禮物嗎？ + 約翰福音(若望福音)10:16 我另外有羊。不是這圈裏的。我必須領他們來。他們 也要聽我的聲音。並且要合成一群。歸一個牧人了。 耶穌說。我另外有羊。問題來了。福音還未傳給外邦人。究 竟耶穌這話是何意思。 耶穌不說。我將來有羊。經文的意思是現在式的。 本來。當信徒遭到聖經文上的問題。當請教會的牧師或傳道 人協助。當長者也不能解決的問題。就應直接問主耶穌。 「可憐的主。今天仍被我們忽視著。」 + 整本摩門經。我找不到有關鼓吹多妻的言論。 聖經作者中的所羅門(索羅滿)王。擁有眾多妻妾。但是。無人敢 把「雅歌」或「傳道書」勾出聖經之外。 同樣。不能由於摩門經的翻譯者史密約瑟。擁有眾多妻妾而 否定摩門經。 我的立場並不是同意多妻。而是要注意人性的軟弱和魔鬼的 試探。主禱文不是有記著。不要我們遇見試探嗎。 史密約瑟翻譯摩門經在前。多妻在後。相關理論在「 教義和聖約」之尾部。即史密約瑟的後期。 非常不幸。摩門教沒有把「摩門經」與「教義和聖約」分 主僕關係。當兩書有衝突時有所取捨。 亦犯了「基督教」同樣的罪行→ 「可憐的主。今天仍被我們忽視著。」 + 耶穌基督末世聖徒教會(摩門教的一個分支)。早已放棄多妻 主義。 + 如果。你我同樣信奉基督教。愿你不要說。我們擁有的一本 聖經。已經是足夠了。不需要其他聖經。 因為。耶穌向當時的猶太人傳福音。曾有猶太人向我的主耶穌 基督說出同樣的話。 請不要問我。上述事件聖經沒有記載。怎知道這是真的。 如果你要證據。我又只能對你說。 「可憐的主。今天仍被我們忽視著。」 + 冥頑不靈的。狗娘子的火氣來了。 凡有的。還要加給他。叫他有餘。 凡無的。連他所有的。也要奪去。 太(碼)13:12 謹此 + - ↑ a1→抄自 摩門經→中文版繁big-5/簡GB→體字電子版 原書→印行→耶穌基督末世聖徒教會 抄自→1970年5月第6版 凡本版有錯的。請自行修正。以原書中文版為準。 原圖略去。每章說明略去。生僻字被刪改。標點刪改。 印贈→www.1lord.net/ + - ↑ a2→聯絡 摩門經已譯出多國文字。請到附近。耶穌基督末世聖徒教會購買 只收回成本價。或去信→全世界均可寄往。各種語文不拘。 Missionary Dep.,Third Floor,West Wing 50 East North Temple Street Salt Lake City, Utah 84150 U.S.A. 香港 九龍塘 歌和老街 耶穌基督末世聖徒教會 a3→英文 西文摩門經觀看或下載download綱址: http://www.sci.dixie.edu/mormon/contents.html