教区司铎牧灵手册
简介：尊敬的主教弟兄们暨亲爱的司铎们： 你们是新兴的传教区教会的热心牧者们，生活在特别有利于发展和成长的历史时刻中。在这样鼓励基督的及传教的生活活动中，司铎们由于自己接受了圣秩及传教使命，产生了唯一而无人能取代的角色。 万民福音部，坚持这种光荣的经验，在这些年里所选择的优先工作，是关心到本地神职。为此，事实上为了有效地答应上主，也为接受历史提供传教区域教会新的挑战，牧者的身分必须更予以加强。深信我们未来教会团体和她们的适合性，能俱有意义地影响到她们周围的非基督徒的世界，是与神职现在和将来的「品质」有直接的关系。 教宗若望保禄二世在接见本部全体会议成员时，强调本地司铎「优先卓绝的精神生活」以后，重申「司铎们个人圣德的见证，有特殊的重要性，而且比在任何地方更是使徒工作公信力的标志，以及有效的保证」。 在这方面，我很高兴能提供给所有传教区域教会的教区司铎这册「牧灵指南」。对司铎本质和行为都有了说明，以能符合传教地区教会的明智和经验。我抱着希望把这本手册付托于玛利亚耶稣基督永生司祭的母亲及福传的明星，这样使能协即每位司铎，把这本手册铭刻心中，并忠实、愉快并坚持地拳拳奉行。 我们大家一起呼吁圣神的助佑，便能更忠心地则效基督、「圣父的传教士」。 一九八九年十月一日圣女婴孩耶稣德肋撒庆日于罗马 部长枢机 董高芳瑟
《天主教新要理》广播稿
简介：一九九二年十一月十五日，教宗若望保禄二世，向聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场的群众，宣布了一件历史性的大事，那就是新《天主教要理》就要诞生了！在同时，教义圣部也摘要地公布了这本书的概要，指出这不是另一部神学书籍，而是一本肯定信仰本质的书。随後，同年的十二月七日，教宗在罗马圣母大殿内，向世界各国主教团教义委员会的主任委员，隆重地宣布了这部《天主教要理》的正式诞生。 教会继一五六六年特利腾大公会议勘定的普世要理书，已整整四百二十多年了！新《天主教要理》是教宗若望保禄二世於一九八五年世界主教特别会议中决定编写的。随即明令教义圣部，开始另一部新要理的编纂工作。教义圣部动员了许多教义、教礼、教会法以及神学专家，在历经数年的努力後，编成此书，作为普世教会一个传扬信仰的准则。 《天主教要理》共676页，分为四大部分：第一部分是「当信的道理」，包括信经十二端「我信」、「我们信」；第二部分是「基督信徒的庆典」，包括教会礼仪、七件圣事；第叁部分是「基督内的生命」，天主十诫；第四部分是「基督信徒的祈祷」，天主经。 在宣布新编《天主教要理》问世的讲话中，教宗称这本新要理书，是教会历史上的一件大事，又说这本书，是天主赐给教会的宝贵恩典。教宗并训诲全球教会，珍惜这个恩典，努力研究其中的教理。我们梵蒂冈电台，随从教宗的指导，将开设几项节目，专门介绍新编普世教会要理的详细内容。同时亦为了响应广大听众的来信要求，渴望能早日获得教会信仰和天主教教义的信仰宝库。为此特将《天主教要理》译成广播稿，每日向广大听众播放。今又将广播稿编成小册，分四册印出，以不辜负天主的特恩和广大听众的期望。但是这广播稿仅为提供大家作参考之用，并非正式文献。且因翻译人手及能力的有限，不足之处，祈请指正，不胜感激。
圣金口若望讲道集
简介：
日课礼仪总论
简介：聖禮部秘書長序 日課經文的公怖，因其工作之巨，困難之多，尚須稍待時日，本部奉教宗保祿六世特命，先將日課禮儀總論分別予以公佈，然後侍日課經文完成時，再行刊印於卷首。 這樣以便司鐸、會士和教友，單獨或集會研究與祈禱時，得以獲悉教會新經文的內容，以及新日課的禮儀和規則，從此，日後易於誦念而獲得賜與天主子民的神益。 聖禮部秘書長 步尼尼 一九七一年二月二日 發自本部
俄利根选集
简介： 第二世纪末，当教会遭受极大的外来逼迫，而内部异端横生时，在北非埃及的亚历山大城，有一位伟大的教会领袖诞生了。他有深邃的属灵经历、严谨的生活操守、分析慎密的头脑、多才多艺；他就是经文批判学的始祖俄利根。 俄利根生于主后一八五年的一个基督教家庭中。父亲李奥尼给他起名为俄利根，意思是太阳神之子；或许希望他能像太阳般放出灿烂的光辉。主后二零一年，大逼迫临到亚历山大城，李氏被捕入狱，十七岁的长子俄利根，写信鼓励他︰“父亲！切勿为母亲和你七位挚爱的孩子过分忧虑，信实的神和救主必看顾属他的儿女！”李奥尼不幸殉难。假如不是母亲苦心劝阻，俄利根可能已在是次逼害教会运动中，与父亲及其它信徒携手殉道了。 李奥尼被处极刑，财产被充公，寡母带着七个幼儿，生计无着。幸而神感动一位富有的妇人，支持俄利根完成学业，也成为亚历山大的革利免的门生。十八岁时，得当地主教赏识，推荐为亚历山大圣道学校教师。他每天要靠抄写来维持生计，收入低于一般水平，仍有坚忍的精神。俄利根开始了训导新受浸者的灵命成长的工作，一时学生极多，声誉日隆。可是，二零二年间，圣道学院有七位学生在逼害运动中被捕入狱，殉道而死。俄利根说︰“他们不单是为信仰而受到逼害，而且确是坚定实践主对门徒的吩咐；爱主胜于一切，为要得着更丰盛的生命。” 二一五年，罗马皇帝对信徒进行屠杀，俄氏就逃避到巴勒斯坦，在那里传道和讲学，受到不绝的赞赏︰“一个平信徒竟在主教学者面前宣道和讲学，这是前所未有的事！”当地的主教要按立他为圣职人员，却引致亚历山大主教的强烈反对，认为这是越权的行为，因此导致主教们的争执，且在会议中革除了俄利根长老的职饺。他本着基督的忍让精神去调和这次悲剧，他所关心的不是圣职的去留，而是灵性的浮沉，深恐这件事会引致自己内心的怨艾和憎恨，因此悄然引退，四出讲学和访问。随后在该撒利亚定居下来，并创立圣道学校，历史家犹西比乌说︰“数千异教者及著名学者都群集去听他。” 当俄利根廿八岁，四出讲学游历时，也开展了文学著作的阶段。他学识广博，通晓希腊文和希伯来文，一生著作超过六千种，可谓多产的神学家。首先，他写了好些注释书，并将教会的信条系统地组织著述，成为第一本系统神学(First Principle)，阐释圣经中所启示的整全真理，他可被称为基督教系统神学的鼻祖了。最为后世赞赏的是“六种经文合壁”一书，这是一本将旧约希伯来文、七十士译本(当时最流行的旧约希腊文译本)和其它四种希腊文译本，分成六栏，顺序并列，如此比较和注释的著作。这种以慎密的科学态度，比较不同的圣经版本的异同，以求探究原文实义，并减少了抄写上的人为错误，实是奠定了圣经批判学的基础。 在护教方面，俄利根也不遗余力。有一希腊哲学家克理索，于一八零年间写成“真教义”一书来批评基督教。俄利根以清晰和完整的论据，加以驳斥，写成“辟克理索”，实为初期教会护教学的典范。此外，他也讨论过很多实际的信仰问题如“祈祷”、“殉道”等，可惜大多经已遗失。 在他一晚期作品中，俄利根说︰“祈祷并不是恳求，而是一种在神生命中的参与。”这反映出他对祷告的重视和享受。事实上俄利根的一生不但是严谨和纯理智的学者，另一方面也是神的忠勇并虔敬的战士，他追求纯朴的生活，生命里蕴藏着信仰的烈焰。他没有一般学者的冷漠、旁观的毛病，而把生命当作活祭，全然献上。他常提醒信徒爱心和宽恕之重要，自己也确实躬行实践。 俄利根每天读圣经直到深夜，他对信仰的敬虔和对神话语的执着，可从他误解马太福音十九章12节；他依从字面意思而实行自阉。这与他的释经法极有关系，他主张经文“有体、魂、灵”三层意义，认为每一个细节都具有象征。在第二、三世纪所盛行的寓意解经体系中，俄利根是具影响力者之一。 二五零年，德修王发动大逼迫，俄利根被捕入狱，据犹西比乌描述︰“他能坚忍苦难的原因是由于基督如此吩咐，他被铁链捆锁，遍体鳞伤，囚在地下斗室，且曾经火刑的威胁。”被释放之后不久就因受创过深而死，这也完成了他多年的殉道心愿。
心向上帝的旅程
简介：普罗提诺的经历和所处世界决定了其宗教思想的核心问题是我们的灵魂如何走向上帝以达到灵魂与太一、人与上帝的合一。灵魂本身的神圣性和下降到形体世界及其邪恶为灵魂回归并与上帝合一提供了可能性和必然性。于是,人的灵魂借助德性、美和爱以及辩证法,从形体世界上升到灵魂本体、再到理智世界,最终在一种神秘的迷狂状态中与上帝合一。在理论层面,普罗提诺的神秘主义宗教思想通过奥古斯丁融进了基督教神秘主义,对基督教产生了深刻影响;在现实层面,他启示我们在这个物欲、喧嚣而虚无的时代如何获得灵魂的宁静与和谐,而个体的灵魂和谐也是和谐社会建构的要求。?
【辅祭手册】
简介：目 录 序言 导言 第一部份：信仰生活篇 第一章：辅祭是谁？ 1. 一位热心的基督徒 2. 一个在礼仪中服务他人的人 3. 一个被召在教会内服务的人 4. 辅礼时应有的态度及举止行动 第二章：生活篇 1. 信仰生活 (简明要理) 2. 祈祷生活 第二部份：礼仪篇 第三章：感恩祭 1. 进堂礼 2. 圣道礼 (圣言选读) 3. 圣祭礼 4. 遣散礼 5. 附一：主教礼仪 6. 附二：逾越三日庆典礼仪 第四章：圣事 1. 入门圣事 (圣洗、坚振、圣体) 2. 共融圣事 (修和及病人傅油礼) (附：殡葬礼仪) 3. 服务圣事 (婚配及神品) 第五章：礼仪用品、书籍及服饰 1. 圣堂及祭衣房 2. 礼仪用品 3. 礼仪书籍 附：圣经简介 4. 礼仪服饰 第六章：礼仪年 1. 逾越节三日庆典 2. 复活期 3. 四旬期 4. 圣诞节及圣诞期 5. 将临期 6. 常年期 7. 圣人庆节 第三部份：组织篇 第七章：辅祭会 1. 辅祭会的组织 2. 辅祭会的聚会 3. 辅礼前后经文 4. 颁授辅祭祭衣 5. 辅祭会干事就职经文 6. 辅祭会主保圣人及年青圣人圣女 第八章：辅祭与圣召 1. 司铎圣召 2. 修道奉献生活圣召 3. 传教士圣召 第九章：结语 附录一：参考书籍 附录二：辅祭会章程(范本) 附录三：辅祭会例会会议议程(范本) 附录四：辅祭会干事会会议议程(范本)
仁爱兄弟会会宪
简介：1807年12月28日，伯铎•若瑟•崔爱特神父召集了几个年轻人来照顾跟特(Ghent) 医院里的老人。当时，在跟特和当地许多城镇里，穷人、病人和老人等弱体群众都极少受到大家的关爱照顾。崔爱特想改变这种状况，后来他创立了至少四个修会团体。我们所介绍的就是其中的一个——仁爱兄弟会。1807年，人们仍称他们为“圣文生医院兄弟” 。 初期的会士们于1811年发了圣愿。就是1807年的那个很小的修会，逐渐地发展成了一个在全球25个国家都有自己会院的国际性大修会。一粒芥子也能长成参天大树，并结出好的果实。我们邀请您一起来聆听这个今天仍在继续的事迹。
献县教区《新要理》
简介：序 一 圣师热罗尼莫有句名言：谁不认识圣经，就不认识基督。 同样，作为一名基督徒如果不懂得教会要理，也很难成为好的基督徒。 两千多年来，基督徒犹如布满夜空的点点繁星，在黑暗中散发着光亮，他们分布在世界各地，用言语和行动见证基督，实践信仰，处处显示属神的生机。 然而，在今天——第三个千年的伊始，由于物质的牵引，金钱的诱惑，情欲的放纵，使教会遭遇到前所未有的风暴侵袭和精神腐蚀。种种俗尘晦气，使基督的面孔上似乎也缺少了属神的气质和光华。 “师傅！我们要丧亡了，你不管吗？”（谷4：38）我仿佛又听到了两千年前宗徒们在那只岌岌可危的小舟中发出的恐慌而无助的求救声。 “你们给他们吃的吧！”（玛14：16）面对饥肠辘辘的求生者，主耶稣吩咐宗徒们亲自动手工作。 “主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若6：68）基督的话就是神，就是生命。它临在于教会的文字传承中，教会要理就是“活生生天主圣言”的一个载体。 所以编写一部适合于今日基督徒的新要理就成了教区的共识。编撰教区要理小组于是成立了。在天主圣神的启迪助佑下，他们夜以继日地凭着坚定的毅力，负重工作，终于完成了这项神圣使命。 我把这沉甸甸的果实呈献于基督手中，希望通过主的祝福送给教区每个家庭、每个成员。在天主内我们共饮这生命的活泉，饱飨属神的神粮。希望我们都能活出基督的新生命，呈现出属神的全新气象！看，在他内一切都成了新的！（格后5：17） 李连贵主教 于献县教区主教公署 2009年5月24日
每日颂祷日课书【礼赞祈祷部分】
简介：