朝拜圣体
简介：《拜圣体录》引言 目录页 下一页 圣教会信德的道理告诉我们，念了成圣体的经，吾主耶稣就隐藏在面饼形内。吾主耶稣这样做是为发显他的无限仁慈，所以用祭台当宝座，黑夜白日在那里隐藏。令人知道他爱人，愿意赏人恩典。圣教会按照他的圣意，就定了圣体瞻礼，行恭迎圣体、供圣体的礼节，叫人恭敬朝拜，感谢爱慕耶稣，为报答他万分之一的恩典。可惜，吾主耶稣从立圣体以来所受的凌辱，不知道有多少。所以他带着难受的样子发显给福女玛加利大…… 有一天，福女在拜圣体的时候，看见耶稣发显，胸前露着圣心，在火光中，他的心上围着茨冠，心上边有十字架。向福女说：“我这个心爱人至极，我为爱人没有做不到的事，因为爱人我才隐藏在圣体圣事里。但是世上的人不但不报答我，大半人凌辱我、不恭敬我、冷淡我、轻慢我的圣体。更叫我伤心的有这样一等人，他们既然献于我了，还辜负我……”以后吾主耶稣命了福女要在圣体瞻礼后第八日，作圣心敬礼。不拘什么人恭敬圣心、善领圣体，赔补圣心所受的凌辱，必得许多神恩。 从前先知替我主耶稣说“我喜欢同人居住”，如今吾主耶稣住在堂里，虽然受人许多凌辱，也不肯离开。就是他真喜欢同人居住，若是教友常拜圣体，必定安慰耶稣圣心。吾主耶稣从前命圣女玛大肋纳巴西，每日拜圣体33次，圣女听吾主耶稣的命也不懈怠。请问常拜圣体热心人，他们得的圣宠光照、热爱的心情、灵魂的神乐能说得来吗？耶稣会士，可敬的辣能撒在西济利亚国传教，有德行的名声。他在小的时候，就热爱圣体，他拜圣体总不懈惰。听神功的神父怕他耽误工夫，不能做别的事，就限定他一下钟。他就听命拜了圣体一下钟起来要走，到了堂门还回头望着祭台依依不舍，真是如同小孩子吃大人的奶，大人不让吃，他还舍不了。 圣类思在圣体跟前爱情很大，愿意离了圣体，觉着离不开。会长命他每次拜圣体不过片刻，就该起身。圣人听命，但他爱圣体的心过于的大，愿意起身走也走不了。他就向圣体说：“吾主离开我吧！吾主离开我吧！”他热爱圣体的情，不知道有多大。圣方济各沙勿略在印度国传教的时候，白天讲道理劝化人，给人付洗，不得闲空。到了晚上他就去拜圣体，诉说心中的事，直到天明才止住。圣方济各类日斯也是白日专务救人的灵魂。黑夜恭拜圣体。如是堂门锁了，他就跪在台阶子上，端端正正望拜圣体，虽然遇着刮风下雨他也不理会。五伤方济各圣人不拘有大小事情，必定先到堂里问问耶稣，然后再作，若是有了困难，在圣体前更求保佑。圣文思老是一国的皇上，他亲手割麦子打面饼，采葡萄作成酒，为弥撒里用。有一次下大雪，他黑夜望堂里去拜圣体，有跟随的人在雪里走觉着实在的冷。圣王说：“为什么不按着我的脚印走呢？”跟随的人就按着圣王的脚印走，遂不觉得冷了。因为圣王爱慕圣体的心火很大，传到了他的脚印上。 我们世人真福真宝全在圣体里，所以自古以来的圣人圣女没有不敬爱圣体，没有不指望着圣体得恩典的。圣教会恭敬圣体的礼本来不少，但是除了领圣事以外，最能得耶稣的欢心、最为人有益处的就是拜圣体。我如今劝教友们天天拜圣体，至少一刻工夫。你不用推辞说事情多没有功夫，你若减少无益的来往，不能找不出一刻工夫来。你用这点功夫在圣体前说说你的心事。圣咏上说：“吾主是良善的，你为什么不试试呢？”如今，我也用这句话请教友们试试拜圣体的好处，若是天天拜圣体，心里自然觉着有安慰，灵魂快活，一处很多。所以人在世上拜圣体，到死的时候心里得安慰。人在圣体跟前跪一刻，能超过一天做得各样善功。《圣经》上说：“人求天主的恩典，天主就赏赐”，论理不拘在哪里都能求恩典，但是天主的恩典尤其在圣体里，人若到圣体跟前求恩典，得的恩典必定更多。真福稣松说：“耶稣允人的祈祷，在祭台上允的更多”，这句话真有证验。请问专心立功、修德前进的不是在圣体跟前求来的神力吗？所以你不用怕这怕那，空过日子，你若能善拜圣体，将来有一天你也要献于天主。 我以前在世俗里二十六年的功夫，我拜圣体，虽然不敢说好，但是天主的仁慈看我的小劳苦，赏我脱离了世俗。这件事情我把本不该说，但是我为报圣体的恩情，说出来也没有妨碍。看这本书的人若是在我以先脱离了世俗，全心事主，真是有福的。不但死后有福，活着也有福，因为世界上的福乐，或游玩、或宴饮、或交接朋友，在这里头都有苦，这是我亲自经历知道，也是没有含糊的。拜圣体，同耶稣说话，其快乐真是超过世俗中所有的快乐。 吾主耶稣，你在祭台上常等着我来求你，我把心里的事情，就都给你说说，我求你宽恕我从前的罪恶，求你赏我圣宠，赏我爱德，赏我天堂。我的心能不喜欢吗？ 吾主耶稣，因为你爱我，你在祭台上；因为你可怜我，你为我代求圣父；你为救我受尽万般凌辱，人为什么不报答你的爱情呢？人为什么不来拜你的圣体呢？ 神领圣体说 神领圣体，按圣多玛斯的的讲论该发两样心情：一是愿意领耶稣的心，而是爱慕耶稣的情。神领圣体的善功最中悦天主的圣意，为灵魂有很大的好处。吾主耶稣发显于贤女保辣玛来斯加时手里拿着两个壶，一个是金的，一个是银的，对她说：“你实领圣体的功劳，我放在金壶里；你神领圣体的功劳，我放在银壶里。”耶稣发显于福女若翰纳各老说：“神领圣体得的效验，同实领得的效验没有大分别。”脱利腾大公会议很推崇神领圣体，也劝教友们常行神领圣体的善功，总不要懈怠。所以，愿意修德行的人该勉励做这个善功。福女亚加大克劳行神领圣体每天200次。圣法伯尔说：“神领身体是实领圣体的好法子”，从此看来，人要爱耶稣，每次拜圣体的至少神领一次。若能三次神领就更好了：一在拜圣体起头，一在拜圣体当中，一在拜圣体末了。若是教友常行不断，得的益处一定很多。福女若翰纳说：“我神领圣体，别人不知不觉，不用守空心斋，也不用劳动神父，愿意领几次就神领几次，我发个爱慕耶稣的心就可以了！” 对联一副 日夜不离专待有人告苦 身灵无靠快来向主乞怜 神领圣体经 至尊贵的耶稣，我信你在圣体圣事内，我爱你在万有之上，我一心盼望你，爱慕你。我现在不能实领圣体，求你神妙的样子降到我心中，我愿意同你结合，如同实领的一样。我的灵魂肉身全献给你。耶稣从今以后，不要许我离开你，阿门。 方济各圣体祷词 我主耶稣，基利斯督，你赏我的灵魂爱你。用你的热火烧热我的心，为了常常爱你。你为爱我受难受死，我也愿意为爱你而牺牲自己。 圣女马大肋纳巴西向耶稣说 天主，你最爱人，人为什么不爱天主？ 圣伯多禄甘大辣祈祷 吁！我灵魂的净配，你何时提拔我？你何时拿我的心？ 耶稣！你是我爱情的归向，你是我万福之从来。恳求你从天降火灼热我的心，可爱的耶稣你是我的性命，你是我的万有。 吁玛利亚，你是我的仰望。 拜圣体前祝文 我主耶稣，因为你爱人，你才黑夜白日在祭台上，你的仁慈真是无穷。人来朝拜你，你就收下；不来朝拜你，你就叫他。我本来没有什么，我有的不过是罪恶。如今我诚心朝拜你，感谢你的恩典，另外感谢你立了圣体圣事。我也感谢你赏了你的圣母做我们的主保，我叩拜你爱人至极的圣心：一为感谢我领圣体的恩典，二为补你圣体所受的凌辱，三为天下供圣体的地方不恭敬你的过失。 吁！耶稣，我全心爱你，悔恨我得罪了你，定心再不凌辱你。如今我把我的灵魂事物都献给你，我实在爱你，我的心情，我的愿望全献给你。按你的圣意随便安排，我只是恳求你赏我圣宠，爱慕你，遵行你的圣意。到我死时，赏我善终，我把特意恭敬圣体的炼狱灵魂托付给你，也托给圣母。又求你可怜罪人，赏他们回头改过。原我的意愿都合于你的圣意，我仰赖你的圣名，阿门。
圣女傅天娜《灵修日记》祷文精选
简介：
登上加默罗山
简介：SAN JUAN DE LA CRUZ 圣十字若望 著 赵雅博 博士 译 Subida del monte carmelo San Juan de la Cruz Translated by Rev. Albert Chao C. S. J. B 前 言 为庆祝教会圣师十字若望逝世四百周年，谨以至诚之心，翻译圣人的神修著作，并希请阅读此书者，共同恳求圣人转求天主，使我国全体人民，以及普世尚未认识天主者，早日皈依天主圣教，完成基督的救赎大业。
传播福传之父
简介：
满洲天主教之父---方若望主教
简介：
圣龛耶稣的心声
简介：
天主教是怎么一回事
简介：谨将此书献给中国主保、个人主保大圣若瑟，以答保佑，以表孝忱。 ——刘绪检 1981年3月19日大圣若瑟瞻礼日写成
圣女傅天娜日记全集
简介：1. 聖瑪利亞傅天娜高華思格(St. Maria Faustina Kowalska)，今天，普世都稱她為「慈悲救主的宗徒」，神學家公認她為教會內傑出的奧秘默觀者。 她出生於格洛戈維一户虔誠的窮苦農家，家中有十名子女，她排行第三；格洛戈維是波蘭心臟地帶中的一個村落。她在隣近的史文尼斯禾奇堂區受洗時，取名「海倫娜」。童年時代，她已很虔誠、熱愛祈禱、勤奮和服從，而且悲天憫人，受人稱道。她只受過三年教育，十四歲便離開温暖的家庭，在附近的城市亞尼山祖和洛玆作傭僕，自食其力，幫助父母。 海倫年僅七歲（初領聖體前兩年），內心已感受到召叫，要度修道生活，後來，她把心願告訴父母，父母斷然反對。情況既然這樣，海倫便盡力把聖召抑壓心底。可是，一個受苦基督的神視和祂的一句怨言：「我還要忍受你多久，而你又要逃避我多久?」（日記9），催逼她開始去尋訪修院。她敲叩了許多修院的大門，但卻沒有地方收錄她。一九二五年八月一日，海倫終於跨進了位於華沙士尼亞街的仁慈之母女修會的門檻。她在日記中說：「我……感到自己踏進了天鄉，我的心底激盪著一個禱告，一個感恩的禱告。」（日記17） 然而，數星期以後，她卻感受到強烈的誘惑，要轉到有較多時間祈禱的修院。當時，主耶穌以一張傷痕纍纍和受盡折磨的臉容向她顯現說：「如果你離開這修院，這痛楚就是你給我的。我召叫你來的是這裏，不是其他地方；〔在這裏〕我已為你準備了許多恩寵。」（日記19） 海倫加入修會時，修會給她起名為瑪利亞傅天娜修女。她的初學生涯都在克拉科夫度過，亦在當地，於勞斯旁主教跟前許了幾次誓願，五年後，她發了貞潔、神貧和聽命的永願。她曾被派遣到好幾個會院工作，但以克拉科夫、布諾及維尼厄斯的會院居停較長，她擔任的是厨子、園丁及守門人的職責。 她那異常豐富的神秘生命，在外表上絲毫不著痕跡，她熱心工作，恪守會規；她心神內斂，沉默；時常都很自然、樂觀、對人充滿温情和無私的愛。 她一生都專心致志，力尋更圓滿地與天主結合，並作自我犧牲，配合耶穌的救靈事業。「我的耶穌，」——她在日記中承認——「祢是知道的，從稚齡開始，我已想做大聖人，也就是說，我一直想深深地愛祢，但願從未有人比我更愛祢。」（日記1372） 日記展露出她靈性生命的深處。用心細讀這些紀錄，令人看見她的靈魂與天主高度交融的面貌：天主陪伴她的靈魂有多緊密，與及她在完美的基督徒之路上的努力和掙扎。天主賜她許多恩寵：默想之恩、深諳天主慈悲的奧秘、神視、默啟、無痕的五傷、先知之恩、透視人心，還有罕見的神婚之恩。她帶著這麽豐厚的恩寵，寫道：「令靈魂圓滿的不是恩寵，不是默啟，不是神魂超拔，更不是賜給靈魂的禮物，而是靈魂與天主的契合……我的聖潔和完美，視乎我的意願和天主的旨意結合得有多緊密。」（日記1107） 即使在加入修會之前，她已苦修和守嚴齋，這種生活方式嚴重損耗了她的身體，令她在望會期間，修會已要送她去華沙附近的司高里牟療養。初學期第一年快將結束時，她受到各種非常痛苦的神秘經驗所困擾，這就是她的所謂黑夜，和後來為要承行主基督派遣給她的使命而飽受的精神折磨，和辨別是非對錯的困惑。〔聖〕傅天娜把一生交付，為罪人作犧牲，為此，她也承受著各種煎熬，藉此來幫助罪人的靈魂。她的生命到了最後幾年，內心痛苦劇增，她稱這痛苦為心靈的黑夜，還有病情惡化，肺結核蔓延，侵蝕她的肺部和消化系統，令她兩次入住克拉科夫柏力街的醫院，接受了幾個月的治療。 一九三八年十月五日，她的身體機能嚴重損毁，與世長辭，年僅三十三歲，修道十三年，但靈修上她已完全成熟，人人都認為她聖德高潔，與主締結神婚，她的遺體安葬於修院墓園內的普通墓穴裏，該墓園座落於克拉科夫力積尼基。一九六六年，在審核傅天娜修女列真福品時，遷葬到修院的聖堂裏。 這位質樸、未受過良好教育，但卻勇於承擔的女修道人對我們的主耶穌寄以無限信賴，祂把向世界宣講祂慈悲的訊息這項重任交託給她。「今天，」祂對她說：「我滿懷慈悲，派遣你到普世人類那裏去，我不想懲罰受苦的人類，我只想醫治它，緊貼它在我慈悲的聖心上。」（日記1588）「你是我的慈悲的秘書，我揀選了你，今生來世都擔任那職務」（日記1605）……「把我對人靈的無限仁慈告訴他們，並告誡他們，要他們信賴我那深不見底的慈悲。」（日記1567） 2.〔聖〕傅天娜的使命。簡而言之，她的使命是要提醒我們一個信念，就是天主對人類充滿了慈悲的愛情，這是一個遠古的真理，但卻似被遺忘了，還有的，就是要向我們傳達一個敬禮慈悲救主的新形式，實行新敬禮，令靈性生命在信賴和慈悲的基督徒精神中得以更新。 〔聖〕傅天娜的日記是一種手記，是耶穌基督在她生命中的最後四年命她記錄的，作者所載的主要是當時或追憶她的心靈與天主「相遇」的事件。要從手記中摘選出所有對她的使命十分重要的內容，實須對手記作出嚴格的學術研究。 完成這份工作的人是德高望重的著名神學家盧斯奇教授神父。他為自己所作的學術性神學研究出版了一本概略，題目為慈悲救主：慈悲救主敬禮的基本特徵。 與這本重要的神學作品相比，從前出版的有關〔聖〕傅天娜傳達的慈悲救主敬禮的所有著作，似乎都只屬片面，又或關乎次要的事情較多，例如，在一些情況下，只著重慈悲救主的禱文或九日祈求而忽略了慈悲時刻。 盧斯奇神父要我們留意這一事實，他說：「我們必須注意，在正確地瞭解慈悲救主敬禮的基本要素前，我們不會在這些元素內發現任何熟悉的或喜愛的九日祈求或禱文。」 選擇這些禱文或禮儀來作敬禮慈悲救主的新形式而不作他選，是根據其所附帶的指定承諾，主耶穌答允，要祂遵守諾言，人必須先信賴天主的仁慈，及對近人懷抱慈悲之心。盧斯奇神父指出，慈悲救主敬禮的要素有五。 i. 慈悲耶穌聖像。這幅圖像是於一九三一年二月二十二日，在布諾(Plock)修院（聖）傅天娜修女的房間內，在一個神視中給她顯示的。「晚上，我在自己的房間裏，」她在日記中記載：「我看見主耶穌身穿白衣，一手舉起作祝福姿勢，另一手撫觸胸前的衣衫，衣衫內，胸脯旁微側之處，射出兩道強光，一紅一白……過了一會，耶穌對我說：『按照你所見的圖像繪畫一幅畫像，下面寫著：耶穌，我信賴祢。』」（日記47）「我希望……這肖像……在復活節後首主日隆重祝聖；那主日是為慈悲瞻禮。」（日記49） 為此原故，這畫像的內容與該主日的禮儀有很密切的關係。這一天，教會宣讀聖若望福音，復活的基督在晚餐廳裏顯現，建立告解聖事（若20:19-29）。因此，這畫像象徵著從死者中復活的救主，祂付出了受苦受難及死於十字架上的代價，贏取罪過的赦免，為人類帶來平安。 被長矛所刺透的聖心（聖像中看不見）淌出了血和水，血和水的光芒和被釘十字架上所烙下的傷痕，令人追念苦難日的情景（若19:17-18; 33-37）。因此，慈悲救主像結合著兩個福音事件，這兩個福音事件，充份說明天主對人類的圓滿愛情。 兩道光芒是這基督聖像的獨有特徵。〔聖〕傅天娜問主耶穌這兩道光芒的含義時，主耶穌解釋說：「白光代表水，令靈魂正直無私；紅光代表血，那是靈魂的生命…長處於光芒的護蔭下的人是幸福的。」（日記299）聖洗聖事及告解聖事潔淨靈魂，而聖體則豐富無比地滋養它。因此，這兩道光芒象徵著聖事和聖神的一切恩寵，在聖經中，水是聖神的標記，以及天主在基督的寶血內與人訂立的新盟約。 慈悲耶穌的畫像常稱為「慈悲救主像」，這畫像的名字非常貼切，因為，正正是基督的逾越奧蹟，把天主愛人類的感情表露無遺。 畫像不僅代表著慈悲救主，也是一個標記，提醒甚督徒必須要信賴天主和積極愛鄰。按照耶穌的意願，畫像上寫著：「耶穌，我信賴祢。」耶穌也宣示說：「這畫像是一個提醒，我的慈悲是有要求的，因為，沒有行為，即使有最堅強的信德也是徒然。」（日記742） 從這方式去理解這聖像的敬禮，上主是要看那基督徒的態度是否有信賴和慈悲，來恩許特殊承諾，這些承諾就是：永恆的救贖、在基督徒完美的路上一日千里、幸福的死亡之恩，以及懷著信賴之心去求祂的所有恩寵：「藉著這畫像，我將要賜人靈很多恩寵，所以，要讓每一個人都有機會接觸這畫像。」（日記570） ii. 慈悲主日。在昭示給〔聖〕傅天娜的慈悲救主敬禮的五大要素中，慈悲主日位居首要。一九三一年，主耶穌在布諾傳達祂要繪畫聖像的意願時，第一次作出建立慈悲主日的要求：「我希望有慈悲瞻禮，我要你用畫筆繪出這肖像，在復活節後的第一個主日隆重祝聖；那主日是為慈悲瞻禮。」（日記49） 選擇復活節後的第一個星期日作慈悲主日具有極深的神學意義，它指出救贖的逾越奧蹟及神聖慈悲的奥蹟兩者關係密切。在苦難日那天開始的慈悲串經九日祈求，更進一步強調這個完整的關係，這祈求是為慈悲瞻禮作好準備。 這瞻禮不單止是一個特別為敬拜斂懷著慈悲奧蹟的天主的日子，它也是一個賜給全人類的恩寵時刻。主耶穌說：「我盼望慈悲主日是所有靈魂，特別是那些可憐罪人的託庇和護蔭。」（日記699）「雖然我受苦受難，但靈魂依然喪亡，我要給他們一個得救的最後希望；那是，向我的慈悲求助。如果他們不敬拜我的慈悲，便要永遠喪亡。」（參閱日記965, 998） 要評估這瞻禮有多偉大，便以天主對這瞻禮所許的特恩為準繩；耶穌說：「…誰若在這天接近生命之泉，一切罪和罰都將會得到赦免。」（日記300）還有，「在那一天，我那溫柔的慈悲將要打開它的最深深處，為那些走近慈悲之泉的靈魂傾出全瀚海的慈恩……讓眾靈都不要害怕前來親近我，即使它們其罪一片殷紅。」（日記699） 要從那許多偉大的恩典中得到益處，我們必須滿全慈悲救主敬禮（信賴天主的仁慈和積極愛鄰）的條件，處於聖潔的恩寵狀態之中——妥辦告解和堪當領聖體。耶穌解釋說：「在人還未懷著信心投奔我的慈悲前，誰也不能成義，這就是為甚麼復活節後的首星期日是為慈悲主日。在那一天，司鐸要把我那偉大和深不可測的慈悲告訴每一個人。」（日記570） iii﹒慈悲串經。慈悲串經是主耶穌於一九三五年九月十三至十四日，在維尼厄斯親自口述，傅天娜修女默寫出來的，是一端為賠補罪過和平息天主義怒的禱文。（參閱日記474-476） 誦唸慈悲串經的人把耶穌基督的「聖體、聖血、靈魂及天主性」奉獻給天主聖父，以賠補他們、他們所愛的人及普世所犯的罪過。他們把自己與耶穌的犧牲結合，向在天大父對聖子、並在聖子內推恩給全人類的大愛懇求。 求恩者藉著這禱文祈求「垂憐我們及普世」，這樣做，他們是在做一件慈悲的工作。假如信友在這經文上再以信賴為基礎，並符合每一個妥善祈禱所應有的條件（謙遜、持之以恆、符合天主旨意的事情），他們便可期待基督實現祂所許的承諾，特別是與臨終一刻有關的恩許：悔改的聖寵和平安逝世。 慈悲串經不單是誦唸的人獲得恩寵，在臨終的人身旁誦唸，臨終者也會得到恩寵。主說：「在病榻旁為臨終的人誦唸慈悲串經，天主的義怒便得以平息，無限慈悲亦會籠罩著那靈魂。」（日記811）祂有一個全面性的諾言，說：「賜他們藉著誦唸慈悲串經所求的一切，令我欣慰。」（日記1541）「……如果你的所求脗合我的意願。」（日記1731）因為，與不符合天主意願的事對人都沒有好處，特別是對他們永恆的幸福沒有好處。 另一次，耶穌說：「……你誦唸慈悲串經，便可帶領世人靠近我。」（日記929）又說：「誦唸這經文的靈魂，我的慈悲將會一生縈繞他，特別在臨終時。」（日記754） iv﹒慈悲時刻。一九三七年十月，〔聖〕傅天娜在克拉科夫，在她並未詳盡描述的情況下，主耶穌建議她敬拜祂的聖死時刻：「……每當聽見時鐘敲響三下，便全心全意投入我的慈悲中，欽崇它，光榮它；為普世，特別為可憐罪人向它的全能祈求，因為在那一刻，慈悲為每一個靈魂大開。」（日記1572） 主耶穌也為這慈悲救主敬禮的形式決定了一些適合的禱文：「……如果職責許可，盡量在這一小時內拜苦路；如果無法拜苦路，至少去聖堂一會，在聖體聖事中敬拜我那充滿慈悲的聖心；如果無法去聖堂，那便在你所在的地方專心祈禱，即使只是很短很短的時間。」（日記1572） 在這小時內所呈獻的祈禱，若要獲得俯允，盧斯奇教授列出了三個條件： 要向耶穌祈禱。 要在下午三時祈禱。 要向基督苦難的價值和功勞懇切祈求。 主耶穌答允；「在這一小時裏，你為自己及他人所求的一切都可以如願以償；這是賜給普世的恩寵時刻——慈悲戰勝公義。」（日記1572） v﹒傳揚慈悲救主敬禮。在談論慈悲救主敬禮的基本要素時，盧斯奇神父也提到傳揚慈悲救主敬禮，因為基督的某些許諾亦與這點有關：「傳揚慈悲敬禮的人，我要一生守護他們，就像慈母護蔭幼兒一樣，在臨終的時刻，我不會作他們的判官，我要作他們的慈悲救主。」（日記1075） 在基督徒那信賴天主和積極愛鄰的態度中，可以看見慈悲救主敬禮的精神。主耶穌說：「我渴望我的受造物信賴我。」（日記1059）祂也期待他們透過行為、言語及祈禱來行仁愛。更者：「你要時時處處以仁慈待人，不可退縮，不可找尋藉口，不可自我開脫。」（日記742）基督希望敬拜祂的人，一天中至少行一個愛鄰的善功。 傳揚慈悲救主敬禮不需要千言萬語，只需常懷信德、信賴天主和仁慈之心日有進境的基督徒態度。〔聖〕傅天娜一生所立的典範正是這種宗徒事業。 vi﹒慈悲救主敬禮，目的是要在信賴和慈悲的基督徒精神中，更新教會內的信仰生命。我們該本著這目的，去思考在日記中接觸到的「新修會」這意念，基督的這個願望在傅天娜修女的思想中漸漸成熟，然後經過某種演變——從戒律森嚴的隱修院一直發展，成為一個也包括活躍於服務事工的修會（男與女）和平信徒所組成的運動。 這跨國界的龐大團體是一個人的團體，是一個家，能組織起這個家，首先，有賴天主慈悲的奧秘，然後是人心的歸向，成員既要在自己的內心和工作中反映出天主的慈悲，亦要讓天主的光榮映照在所有靈魂中。這是人的團體，各人看自己的生活狀況和聖召（神父、修道、平信徒），以不同方式，按照信賴和慈悲的福音理想來生活，以生命、以言語來宣講天主仁慈那不可思議的奧秘，並為世界懇切求取神聖的天主慈悲。 〔聖〕傅天娜的使命，在聖經和教會文獻中都得到很深的理據，更特別與教宗若望保祿二世所頒佈的通諭《富於仁慈的天主》配合得天衣無縫。 3. 出版〔聖〕傅天娜日記英文本第三版的話。 莫斯基神父以前為〔聖〕傅天娜日記撰寫的科學研究，之前用作了第一、二版的引言，但這一版，我們以現在這篇文字來取代，目的是要帶領讀者更接近作者本人的性情和使命，作為瞭解這本日記的輔助。 願慈悲救主得享更大的光榮！ 伊撒伯爾西柏修女, ZMBM 一九九一年十二月克拉科夫
非洲圣人玛尔定传
简介：
旷野玛纳
简介：