真福八端
简介：真福八端
耶稣会士
简介：代序的几句心腹话 十数年前我在高小读书时，对于耶稣会有一种恶感，与窗友言谈时也多次提及。后经神父介绍耶稣会真相，这才隔膜洞穿了。同时也晓得以前的恶感是由于种种误会，不知内容发生的。我为补偿耶稣会并窗友们因我的言论所受的害处。又为感谢神父教导的恩情，特此译出这本书来，好使现在的公教青年，对于耶稣会的真相，略略认识一些。 本书原是狄神父Jean Dissard 的法文著作，专为使法国青年认识耶稣会写的，刊印于一九二九年七月底。上面先把耶稣会的精神粗枝大叶地叙个梗概，然后陈列几位会士的生活当作模范，务使实际与理论两相对照，不但内容可观，连在文艺上也有很大的价值。我为使这译本适合中华青年的心理，除掉译意外还下了一番删改补充的工夫。 为使读者晓得耶稣会是宗座的忠臣爱子，不是教宗的仇人，所以用了许多话，来陈述耶稣会对于宗座的服从精神，并历代教宗对于耶稣会的情感，颁发给耶稣会的上谕，赏赐给耶稣会的特恩异能…… 「中华耶稣会士」一章是斐化行Henri Bernard神父的著作，特此声明致谢。 敬爱青年的译者 徐保和 一九三五，九，二。
建筑的传教士——高迪和圣家族教堂
简介：加泰罗尼亚的地域环境和宗教环境对高迪具有强烈的精神影响，对宗教和大自然的热爱贯穿于他一生的建筑活动中。圣家族教堂是高迪最伟大的宗教作品，概述了圣家族教堂的建造背景、丰富的细部设计及独特的结构形式，以及高迪创造性的模型工作方法及其对圣家族教堂的宗教热情。 在西班牙加泰罗尼亚的巴塞罗那，一座气势峥嵘的教堂令这个城市光芒万丈。它有着一种令人动容的宗教力量，史诗般矗立着，散发着强烈的气息，传达着超然遗世的美感。它的设计者是高迪，一个虔诚的基督徒，一个建筑的传教士。他用建筑表达自己的信仰并成为圣家族教堂的殉道者。而这个建筑本身也如同它的建筑传教士一样绽放出信仰的光芒。
耶稣的医治--在弥撒中
简介：Robert De Grandis,S.S.J. 著 若望 译 引 言 “他们正吃晚餐时，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：‘你们拿去吃罢！这是我的身体。’然后，又拿起饼杯来祝谢了，递给他们说：‘你们都由其中喝罢！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。’”（玛二十六26－28） 我们公教信仰的核心就是弥撒圣祭。我们聚集在一起举行圣祭，因为这是我们同天主关系的中心和焦点。在弥撒中，我们的主耶稣基督的生命、死亡和复活的伟大奥迹，是以圣事的方式举行的。作为公教信徒，我们必须了解，弥撒有着比我们迄今所想像的远为深刻的意义，因为，弥撒还有着医治人灵魂的作用。我愿把我自己对弥撒的医治作用所怀有的认识、感激和爱，同大家一起分享。 教会的传统教导，是把圣体圣事看成是主耶稣的圣宴和祭献，这是大家熟知的。梵二会议指出：“我们的救主，在他被出卖的那天晚上，在最后晚餐中，建立了他的体血感恩祭献。他要把这十字架的祭献永留后世，直到他再次来临，并把他死亡与复活的纪念，托付于他心爱的净配――圣教会。这是爱的圣事，团结的标记，爱德的联结，巴斯卦的宴席，在这宴席上，大家吃的是基督，大家的心灵充满恩宠，并获得将来荣福的保证。”（《礼仪宪章》47） 然而，到了近代，弥撒的医治心灵的作用再度重新受到重视。泰特•陶勃逊(Ted Dobson)神父写过一本书《只要你说一句话》，义正严词地强调了圣体的医治力量。在书的开头，他就阐述了在弥撒中获得散兵游勇原是我们教会传统财富的组成部份。“在早期基督徒的生活中，圣餐就被看成是一种具有医治和转变作用的圣事，一种能为参与圣祭的人带来复原和健康的礼仪。例如，圣奥斯定就在他最伟大《天主之城》以及他最后一本著作《重见》中作证说，他在他自己的堂口，曾亲眼看到了人们领受圣体以后得到痊愈的情景。”同样，芭芭拉•雪莱蒙（Barbara Shlemon,R.N.）出版过一本小册子，也强调了弥撒医治心灵的神力：“我们每次参与圣祭，就是去接受医治。当我们起近祭台，我们就念：‘主，我当不起你到我 心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。’这是一篇充满依恃的经文，依恃耶稣基督有满足我们身体、情感和灵魂需要的力量。如果我们真正相信耶稣就在奉献的面饼中，我们就应该在领受他的身体时，希望得到心灵的痊愈。”这也是我的希望，希望我们对圣体医治身心的作用，能够更加感激，更加感悟。 最近五年来，我曾在全国各地依恃过多次司铎讨论会。在我同他们讨论时，也从许多方面对这个问题进行过论述。当司铎理解了圣祭的医治作用后，他就可以同别人分享。藉由本书，我将讨论弥撒圣祭的各个主要部份，并说明其医治要素，希望能唤起读者对弥撒的这一神奇力量的认识，有了这种认识，便能引领大家把自己所了解和体验到的东西与人分享。作为公教信徒，随着我们更好的理解和更多的参与，更加专注于弥撒各个部份的医治作用，而我们对圣体中耶稣的医治神力的接受能力也将随之增强。有一位医生，在参加了一次这样的讲座会以后对我说，当他认识了弥撒的医治作用后，每天参与圣祭，对他都有了新的意义。愿同样的恩宠能达到你们每一个人。
周日存想（上册）
简介：亲爱的读者，在这本《周日存想》小册子里，假如你念到许多平凡的字句、卑微的名称时，请勿以为这是天主的不敬而生怪异，也勿以为这是横行擅入的野东西而加以忽视。这些日常平凡的合情合理的事物，在天父的家里，正是各在其位，各得其所；只有出于我们一贯妄自尊大的骄傲心理的一切，才是不在其位而滑稽唐突。该知道，天主是天上地下的主宰，圣言是万物因之受造的圣言；圣父圣子圣神，从未把自己创造的排斥驱逐过。同万物沟通融合，那正是我们首要的任务，也是我们最后的责任。
十字架与喜悦
简介：圣体的伟大卑女——玛德•罗宾
基督徒合一祈祷手册
简介：序（基督徒合一祈祷周祈祷手册） 作者：梵谛冈宗座基督徒合一促进委员会 来源：梵谛冈宗座基督徒合一促进委员会 （持续一整年） 不断祈祷 (得前五17) 由梵谛冈宗座基督徒合一促进委员会(Pontifical Council for Promoting Christian Unity) 及信仰与教制运动与普世教会协会(The Commission on Faith and Order of the World Council of Churches)共同编制。 圣经经句节录 本手册所引用之圣经章节均出自香港天主教思高圣经学会所译释出版之思高本圣经，为方便基督教同工明白出处，我们附上节录之章节名称以便查询。 致“基督徒合一运动祈祷周”组织者 在一整年中寻求合一 传统上，北半球的基督徒合一运动祈祷周于每年的1月18日至25日举行。此日期乃保禄威特逊(Paul Wattson)于1908年所提出，涵盖了圣伯多禄和圣保禄宗徒瞻礼日，具有显着的象征意义。南半球则因一月是假期，众教会通常选择其它时间来举行祈祷周，例如五旬节前后（1926年由信仰与教制运动Faith and Order Movement所提议），同样具有教会合一的象征意义。 然日期并非固定，我们鼓励您了解这份资料，当作邀请，在此一年中寻找合适的时机，生活出各教会已经达成的共融，并为基督所愿的全面合一祈祷。
认识基督宗教
简介：
朝拜圣体
简介：《拜圣体录》引言 目录页 下一页 圣教会信德的道理告诉我们，念了成圣体的经，吾主耶稣就隐藏在面饼形内。吾主耶稣这样做是为发显他的无限仁慈，所以用祭台当宝座，黑夜白日在那里隐藏。令人知道他爱人，愿意赏人恩典。圣教会按照他的圣意，就定了圣体瞻礼，行恭迎圣体、供圣体的礼节，叫人恭敬朝拜，感谢爱慕耶稣，为报答他万分之一的恩典。可惜，吾主耶稣从立圣体以来所受的凌辱，不知道有多少。所以他带着难受的样子发显给福女玛加利大…… 有一天，福女在拜圣体的时候，看见耶稣发显，胸前露着圣心，在火光中，他的心上围着茨冠，心上边有十字架。向福女说：“我这个心爱人至极，我为爱人没有做不到的事，因为爱人我才隐藏在圣体圣事里。但是世上的人不但不报答我，大半人凌辱我、不恭敬我、冷淡我、轻慢我的圣体。更叫我伤心的有这样一等人，他们既然献于我了，还辜负我……”以后吾主耶稣命了福女要在圣体瞻礼后第八日，作圣心敬礼。不拘什么人恭敬圣心、善领圣体，赔补圣心所受的凌辱，必得许多神恩。 从前先知替我主耶稣说“我喜欢同人居住”，如今吾主耶稣住在堂里，虽然受人许多凌辱，也不肯离开。就是他真喜欢同人居住，若是教友常拜圣体，必定安慰耶稣圣心。吾主耶稣从前命圣女玛大肋纳巴西，每日拜圣体33次，圣女听吾主耶稣的命也不懈怠。请问常拜圣体热心人，他们得的圣宠光照、热爱的心情、灵魂的神乐能说得来吗？耶稣会士，可敬的辣能撒在西济利亚国传教，有德行的名声。他在小的时候，就热爱圣体，他拜圣体总不懈惰。听神功的神父怕他耽误工夫，不能做别的事，就限定他一下钟。他就听命拜了圣体一下钟起来要走，到了堂门还回头望着祭台依依不舍，真是如同小孩子吃大人的奶，大人不让吃，他还舍不了。 圣类思在圣体跟前爱情很大，愿意离了圣体，觉着离不开。会长命他每次拜圣体不过片刻，就该起身。圣人听命，但他爱圣体的心过于的大，愿意起身走也走不了。他就向圣体说：“吾主离开我吧！吾主离开我吧！”他热爱圣体的情，不知道有多大。圣方济各沙勿略在印度国传教的时候，白天讲道理劝化人，给人付洗，不得闲空。到了晚上他就去拜圣体，诉说心中的事，直到天明才止住。圣方济各类日斯也是白日专务救人的灵魂。黑夜恭拜圣体。如是堂门锁了，他就跪在台阶子上，端端正正望拜圣体，虽然遇着刮风下雨他也不理会。五伤方济各圣人不拘有大小事情，必定先到堂里问问耶稣，然后再作，若是有了困难，在圣体前更求保佑。圣文思老是一国的皇上，他亲手割麦子打面饼，采葡萄作成酒，为弥撒里用。有一次下大雪，他黑夜望堂里去拜圣体，有跟随的人在雪里走觉着实在的冷。圣王说：“为什么不按着我的脚印走呢？”跟随的人就按着圣王的脚印走，遂不觉得冷了。因为圣王爱慕圣体的心火很大，传到了他的脚印上。 我们世人真福真宝全在圣体里，所以自古以来的圣人圣女没有不敬爱圣体，没有不指望着圣体得恩典的。圣教会恭敬圣体的礼本来不少，但是除了领圣事以外，最能得耶稣的欢心、最为人有益处的就是拜圣体。我如今劝教友们天天拜圣体，至少一刻工夫。你不用推辞说事情多没有功夫，你若减少无益的来往，不能找不出一刻工夫来。你用这点功夫在圣体前说说你的心事。圣咏上说：“吾主是良善的，你为什么不试试呢？”如今，我也用这句话请教友们试试拜圣体的好处，若是天天拜圣体，心里自然觉着有安慰，灵魂快活，一处很多。所以人在世上拜圣体，到死的时候心里得安慰。人在圣体跟前跪一刻，能超过一天做得各样善功。《圣经》上说：“人求天主的恩典，天主就赏赐”，论理不拘在哪里都能求恩典，但是天主的恩典尤其在圣体里，人若到圣体跟前求恩典，得的恩典必定更多。真福稣松说：“耶稣允人的祈祷，在祭台上允的更多”，这句话真有证验。请问专心立功、修德前进的不是在圣体跟前求来的神力吗？所以你不用怕这怕那，空过日子，你若能善拜圣体，将来有一天你也要献于天主。 我以前在世俗里二十六年的功夫，我拜圣体，虽然不敢说好，但是天主的仁慈看我的小劳苦，赏我脱离了世俗。这件事情我把本不该说，但是我为报圣体的恩情，说出来也没有妨碍。看这本书的人若是在我以先脱离了世俗，全心事主，真是有福的。不但死后有福，活着也有福，因为世界上的福乐，或游玩、或宴饮、或交接朋友，在这里头都有苦，这是我亲自经历知道，也是没有含糊的。拜圣体，同耶稣说话，其快乐真是超过世俗中所有的快乐。 吾主耶稣，你在祭台上常等着我来求你，我把心里的事情，就都给你说说，我求你宽恕我从前的罪恶，求你赏我圣宠，赏我爱德，赏我天堂。我的心能不喜欢吗？ 吾主耶稣，因为你爱我，你在祭台上；因为你可怜我，你为我代求圣父；你为救我受尽万般凌辱，人为什么不报答你的爱情呢？人为什么不来拜你的圣体呢？ 神领圣体说 神领圣体，按圣多玛斯的的讲论该发两样心情：一是愿意领耶稣的心，而是爱慕耶稣的情。神领圣体的善功最中悦天主的圣意，为灵魂有很大的好处。吾主耶稣发显于贤女保辣玛来斯加时手里拿着两个壶，一个是金的，一个是银的，对她说：“你实领圣体的功劳，我放在金壶里；你神领圣体的功劳，我放在银壶里。”耶稣发显于福女若翰纳各老说：“神领圣体得的效验，同实领得的效验没有大分别。”脱利腾大公会议很推崇神领圣体，也劝教友们常行神领圣体的善功，总不要懈怠。所以，愿意修德行的人该勉励做这个善功。福女亚加大克劳行神领圣体每天200次。圣法伯尔说：“神领身体是实领圣体的好法子”，从此看来，人要爱耶稣，每次拜圣体的至少神领一次。若能三次神领就更好了：一在拜圣体起头，一在拜圣体当中，一在拜圣体末了。若是教友常行不断，得的益处一定很多。福女若翰纳说：“我神领圣体，别人不知不觉，不用守空心斋，也不用劳动神父，愿意领几次就神领几次，我发个爱慕耶稣的心就可以了！” 对联一副 日夜不离专待有人告苦 身灵无靠快来向主乞怜 神领圣体经 至尊贵的耶稣，我信你在圣体圣事内，我爱你在万有之上，我一心盼望你，爱慕你。我现在不能实领圣体，求你神妙的样子降到我心中，我愿意同你结合，如同实领的一样。我的灵魂肉身全献给你。耶稣从今以后，不要许我离开你，阿门。 方济各圣体祷词 我主耶稣，基利斯督，你赏我的灵魂爱你。用你的热火烧热我的心，为了常常爱你。你为爱我受难受死，我也愿意为爱你而牺牲自己。 圣女马大肋纳巴西向耶稣说 天主，你最爱人，人为什么不爱天主？ 圣伯多禄甘大辣祈祷 吁！我灵魂的净配，你何时提拔我？你何时拿我的心？ 耶稣！你是我爱情的归向，你是我万福之从来。恳求你从天降火灼热我的心，可爱的耶稣你是我的性命，你是我的万有。 吁玛利亚，你是我的仰望。 拜圣体前祝文 我主耶稣，因为你爱人，你才黑夜白日在祭台上，你的仁慈真是无穷。人来朝拜你，你就收下；不来朝拜你，你就叫他。我本来没有什么，我有的不过是罪恶。如今我诚心朝拜你，感谢你的恩典，另外感谢你立了圣体圣事。我也感谢你赏了你的圣母做我们的主保，我叩拜你爱人至极的圣心：一为感谢我领圣体的恩典，二为补你圣体所受的凌辱，三为天下供圣体的地方不恭敬你的过失。 吁！耶稣，我全心爱你，悔恨我得罪了你，定心再不凌辱你。如今我把我的灵魂事物都献给你，我实在爱你，我的心情，我的愿望全献给你。按你的圣意随便安排，我只是恳求你赏我圣宠，爱慕你，遵行你的圣意。到我死时，赏我善终，我把特意恭敬圣体的炼狱灵魂托付给你，也托给圣母。又求你可怜罪人，赏他们回头改过。原我的意愿都合于你的圣意，我仰赖你的圣名，阿门。
【辅祭手册】
简介：目 录 序言 导言 第一部份：信仰生活篇 第一章：辅祭是谁？ 1. 一位热心的基督徒 2. 一个在礼仪中服务他人的人 3. 一个被召在教会内服务的人 4. 辅礼时应有的态度及举止行动 第二章：生活篇 1. 信仰生活 (简明要理) 2. 祈祷生活 第二部份：礼仪篇 第三章：感恩祭 1. 进堂礼 2. 圣道礼 (圣言选读) 3. 圣祭礼 4. 遣散礼 5. 附一：主教礼仪 6. 附二：逾越三日庆典礼仪 第四章：圣事 1. 入门圣事 (圣洗、坚振、圣体) 2. 共融圣事 (修和及病人傅油礼) (附：殡葬礼仪) 3. 服务圣事 (婚配及神品) 第五章：礼仪用品、书籍及服饰 1. 圣堂及祭衣房 2. 礼仪用品 3. 礼仪书籍 附：圣经简介 4. 礼仪服饰 第六章：礼仪年 1. 逾越节三日庆典 2. 复活期 3. 四旬期 4. 圣诞节及圣诞期 5. 将临期 6. 常年期 7. 圣人庆节 第三部份：组织篇 第七章：辅祭会 1. 辅祭会的组织 2. 辅祭会的聚会 3. 辅礼前后经文 4. 颁授辅祭祭衣 5. 辅祭会干事就职经文 6. 辅祭会主保圣人及年青圣人圣女 第八章：辅祭与圣召 1. 司铎圣召 2. 修道奉献生活圣召 3. 传教士圣召 第九章：结语 附录一：参考书籍 附录二：辅祭会章程(范本) 附录三：辅祭会例会会议议程(范本) 附录四：辅祭会干事会会议议程(范本)