认识基督宗教
简介：
耶稣的医治--在弥撒中
简介：Robert De Grandis,S.S.J. 著 若望 译 引 言 “他们正吃晚餐时，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：‘你们拿去吃罢！这是我的身体。’然后，又拿起饼杯来祝谢了，递给他们说：‘你们都由其中喝罢！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。’”（玛二十六26－28） 我们公教信仰的核心就是弥撒圣祭。我们聚集在一起举行圣祭，因为这是我们同天主关系的中心和焦点。在弥撒中，我们的主耶稣基督的生命、死亡和复活的伟大奥迹，是以圣事的方式举行的。作为公教信徒，我们必须了解，弥撒有着比我们迄今所想像的远为深刻的意义，因为，弥撒还有着医治人灵魂的作用。我愿把我自己对弥撒的医治作用所怀有的认识、感激和爱，同大家一起分享。 教会的传统教导，是把圣体圣事看成是主耶稣的圣宴和祭献，这是大家熟知的。梵二会议指出：“我们的救主，在他被出卖的那天晚上，在最后晚餐中，建立了他的体血感恩祭献。他要把这十字架的祭献永留后世，直到他再次来临，并把他死亡与复活的纪念，托付于他心爱的净配――圣教会。这是爱的圣事，团结的标记，爱德的联结，巴斯卦的宴席，在这宴席上，大家吃的是基督，大家的心灵充满恩宠，并获得将来荣福的保证。”（《礼仪宪章》47） 然而，到了近代，弥撒的医治心灵的作用再度重新受到重视。泰特•陶勃逊(Ted Dobson)神父写过一本书《只要你说一句话》，义正严词地强调了圣体的医治力量。在书的开头，他就阐述了在弥撒中获得散兵游勇原是我们教会传统财富的组成部份。“在早期基督徒的生活中，圣餐就被看成是一种具有医治和转变作用的圣事，一种能为参与圣祭的人带来复原和健康的礼仪。例如，圣奥斯定就在他最伟大《天主之城》以及他最后一本著作《重见》中作证说，他在他自己的堂口，曾亲眼看到了人们领受圣体以后得到痊愈的情景。”同样，芭芭拉•雪莱蒙（Barbara Shlemon,R.N.）出版过一本小册子，也强调了弥撒医治心灵的神力：“我们每次参与圣祭，就是去接受医治。当我们起近祭台，我们就念：‘主，我当不起你到我 心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。’这是一篇充满依恃的经文，依恃耶稣基督有满足我们身体、情感和灵魂需要的力量。如果我们真正相信耶稣就在奉献的面饼中，我们就应该在领受他的身体时，希望得到心灵的痊愈。”这也是我的希望，希望我们对圣体医治身心的作用，能够更加感激，更加感悟。 最近五年来，我曾在全国各地依恃过多次司铎讨论会。在我同他们讨论时，也从许多方面对这个问题进行过论述。当司铎理解了圣祭的医治作用后，他就可以同别人分享。藉由本书，我将讨论弥撒圣祭的各个主要部份，并说明其医治要素，希望能唤起读者对弥撒的这一神奇力量的认识，有了这种认识，便能引领大家把自己所了解和体验到的东西与人分享。作为公教信徒，随着我们更好的理解和更多的参与，更加专注于弥撒各个部份的医治作用，而我们对圣体中耶稣的医治神力的接受能力也将随之增强。有一位医生，在参加了一次这样的讲座会以后对我说，当他认识了弥撒的医治作用后，每天参与圣祭，对他都有了新的意义。愿同样的恩宠能达到你们每一个人。
擘饼
简介：每个人都渴望受到重视，而人心的一大渴求就是被欣赏，但这不意味着我们一味需要他人来夸赞自己是多么的优越！诚然，这是每一个人的渴望，但却不是人最基本的渴求。每个人都渴望被爱，这种说法或许有点含糊，因为爱的种类就像花的种类一样繁多！有些人认为爱是热情的表现，有些人觉得它是浪漫的，而对另一些人来说，爱只是性欲的表现。然而天地间却确存在有一种更深遂的爱 ── 接纳的爱。
【天主教】保禄灵修之旅(保禄生命观)
简介：我今天愿意给你们一个圣保禄的形象，他要引领我们去一个地方，去见一个人，他不把我们领到他那里，而是另一个人那里。这是为什么我把保禄带到你们面前，让他做我们的向导（导游）。 我们的起点是圣保禄的经验，天主为我的计划是什么？我如何去发现这个计划？当我们看看自己的生活时，当我们向耶稣基督说是时就经历了回归。我们经过了很多年后知道向耶稣基督说是的，是什么？我们向耶稣基督说是时，又经历了不同的皈依，让我们的皈依更深入，使第一个皈依更逐渐地升华。当你打开圣经时看到“在起初天主创造了天地。”在创造中有三个活动： 1、 混沌的、空虚的、有一个需要 2、天主在人身上创造性行动：天主创造的活动，是赋予创造力的活动，在人身上有种创造力的。 3、事在升华改变。 当我们谈保禄时也看到这三个阶段，保禄也经历了混沌、空虚，有一个需要。但天主在保禄身上工作，我们看到保禄的改变。我希望你们也经历内心的空虚内心的空虚而需要，让天主在我们身上工作，我们会看到天主在我们内心的改变，使我们能和保禄一样的改变，一样的历程。
活出感恩祭宴
简介：每周的一小时如何改变你的生活 多明我•格拉西\乔•帕普罗茨基著
爱主永不迟
简介：First Published as Pour Dieu, il n’est jamais trop tard Copyright © 1974 Les Editions du Cerf. IT IS NEVER TOO LATE FOR GOD A.M.BESNARD 导 言 “我们如今代基督请你们：与天主和好吧!”(格后5：20)这请求并不包含任何威胁的成分；只是直接邀请人争取幸福。不过，只一次是够的，必须不断地邀请，有力地邀请。为什么，因为第一次听到这样的邀请我们是会相信的。在我们之内似乎有某种比我们自己还要强的干扰。我不是指没有信仰的人们常感受到的那种干扰，因为对于没有信仰的人来说，光是天主的名字就包含一种威胁，或等于一个陷井。我们都充分注意到：宗教一直是一个以恭敬天主为藉口，而把祂 放在一定的距离之外的工具，却不是一种使人更了解天主的方式。这正是耶稣基督为我们打开一种全新的人与天主的关系的原因：他不但路过人与天主分离的界线，而且还消除这界线。 不过，在接受新的关系以前，我们必须相信，根据耶稣基督的，天主比我们自己更接近我们，祂绝不会给我们过分沉重的负担，使我们不能做真正的自己，不能过满全的生活。建立这个信心一直是人与天主交往的一个困难，耶稣基督就是来解决这困难，不过，老实说，是我们自己常增加他的工作的阻力! 相信耶稣基督就是承认他已消除了我们对天主的许多恶 梦似的恐惧；相信他已经解除了所有使人远离天主的误解；相信认识天主给人带来平安、光明和自由。 经验过这心灵改变的人，渴望与人分享他们的经验。他人的悲伤和痛苦，他人被夺去与天主修和的力量与欢怡，都使他们伤心难过。不错，我了解圣保禄的这份请求：“我们如今代基督请求你们：与天主和好吧！”不过，经验证明，一次的请求是不够的。我们必须解释、澄清，甚至修正某些言论的意义，指出新的阅读福音的方式，使我们能生活得更好。 本书是基于以上这个愿望而写的。
传道员指南（圣奥斯定著）
简介：奥斯定留给我们这本书，对讲授要理有明确的指示和建议，这是奥斯定生活经验的结晶，值得我们细读以了解它的重要。 他将"讲授要理"从人物、内容、方法三个角度去探讨。 我们发觉书中蕴藏富有吸引力的基督信仰所带来的智慧。此外，又以正确的心理及社会的角度去了解人性的需求。站在听讲者的地位去了解他的感受，这种实事求是的态度，有时看来无关重要，其实很重要，他提供的方法都非常恰当。
认清你的仇敌魔鬼
简介：知己知彼，百战不殆。”在战场上，指挥员只有在深入了解敌人的基础上才能有可能取得胜利。如果他只准备好从陆地上发动进攻却忽略了敌人从空中或是从海上的袭击，那么他无疑是在走向失败；如果他只考虑从陆上和海上攻击敌人，却忘了敌人或许会从空中来打击他，那么整场战役也会面临全军覆没的危险。 同样，除非知道那毁灭我们灵魂的敌人是谁，明白他的处事原则，他做事情的方法，迷惑的方式，否则没有人能胜得过他。今天，我们很少听到关于撒旦的事情，结果虽然很多认识到撒旦的存在以及撒旦就是那毁坏他们灵魂的人，却都没有做好充分准备去迎接撒旦的挑战。我们忘记了这位敲打着我们心门的人的本性。我们不了解圣经上是如何关于他的本性，他的方式、方法、计划等等方面的教导。结果，在同他的争战中我们就失利了。
在日常生活中体验天主
简介：在日常生活中体验天主
基督徒处世常识
简介：基督徒处世常识