旧约后典(以斯拉的启示)
简介：
乔纳森.爱德华兹自传
简介：
聖母無玷聖心愛火--匈牙利麗莎見證
简介：大家都知道，人类由于战争和本身的贪欲，不公正，自私和其它罪恶，导致并加速了道德的沉沦。如今，许多有识之士满怀隐忧，不知道要怎样遏阻人们的放荡不羁。事实上，答案只有一个：实行天主亲自传授给我们的方法。 第一个方法当然是阅读圣经，但是圣经上天主自己说：「我本来还有许多事要告诉你们……」（若16.12.），我们的圣教会也知道，甚至可说，这是出现在这时代的一个奇特现象，即当初天主不能说的：「然而你们现在不能负。……」（若16.12.），祂现在借着一切恩宠的分施者，至圣童贞之口告诉我们。我们天上的慈母亲临，答应我们的呼救。她曾在许多国家，许多地方向一些特选的灵魂显现自己，揭示了一项秘密，教授了一种方法，希望能藉此引领人们自战争，贪欲及自私回归天主。 玛利亚怀着作母亲的忧思，亦现身匈牙利，为了催促、请求，哀乞人们。圣母将她慈母的心显示给一为六个孩子的匈牙利母亲莉萨。她不只是为匈牙利，更愿见全世界经由教宗实现她的愿望。 当地主教将圣母的请求转送给圣宗座审查，一位居过位的蒙席批覆说：「本书的内容有益人灵，将尽速呈送枢机会议。」 让我们奉献、祈祷，以言以文传扬圣母的请求。这里是我们自作者日记中摘录的精华，为能鼓动我们热切的心火。 我们为了能保持日记内容的连贯性和忠于原文，删去原文之间的解释及注语。但由于内容的丰富和紧凑，我们保留了分节的标题，使读者能够一目了然，也能暂停稍作默想。 但愿这本小书能在各个角落都找到开放的心灵，同起共鸣，并为补赎和传教，毫不犹豫的参加救世大业。
清教徒钟马田传
简介：
圣味增德神父传
简介：
儿童感恩祭指南
简介：1. 教会有特殊的责任，照顾已领受圣洗而未领坚振及圣体，或刚初领圣体的儿童。他们生活所在的社会，难以为他们提供灵性的益处；而许多父母对于在子女领洗时所许诺的责任；培育子女早期信仰生活，也往往不予重视。 2. 礼仪，特别是感恩祭，其本质即含有教育价值，但为儿童而言却未能有效地发挥作用。感恩祭可能是用他们的母语举行，但其中所用的字汇及标记，他们?难以瞭解，这成了教会内儿童信仰教育的问题。 在儿童与成人一起的日常生活中，许多事物都非他们所能瞭解，然而却未因而减低他们对这些事物的兴趣。所以不要强求儿童完全明白礼仪中的每项细节；同样，也不能使经年累月都去参与礼仪的儿童，对礼仪仍一无所知；这样对他们的神修会生成不良影响。现代心理学家证实：儿童早期的宗教经验对个人日后信仰生活的发展影响至大。 3. 教会不能忽视这些儿童，让其自生自灭；因为她的主曾「抱起小孩，祝福他们」(谷十：16)。梵蒂冈第二屈大公会议之《礼仪宪章》指出：礼仪需要适合各种团体的需要。大公会议后不久，特别在一九六七年于罗马举行的全球主教会议中，十分关注儿童参与礼仪的问题。在会议中礼仪宪章运行委员会主席发言强调：毫无疑问，我们可为儿童编制特殊礼典，但在选择读经及简略或减少礼典某部份方面，需严格审核。 4. 一九六九年所颁布的《弥撒总论》，修订罗马弥撒经书，对于举行感恩祭有详细的指示。随后圣礼部应全球各地基督徒不断的要求，开始着手编制一份儿童感恩祭指南，视为《弥撒总论》之补编。更邀请来自各国男女专家，协助这项工作。 5. 如同《弥撒总论》一样，本指南给主教团或个别主教保留：为适应当地的需要而作某些选择的权力。 主教团为当地儿童感恩祭所需，而作的（那些不能包含在一般性指示内的）决定，需要按《礼仪宪章》第四十号，向圣座申请核准推行。 6. 本指南，只适用于仍未步入少年期之儿童。其中并无特别论及弱智或弱能儿童。通常为适应这类儿童的需要，需有较大的弹性；当然，以下一般性的原则也适合这类儿童使用。 7. 本指南第一章（第8至15号）陈述一般基本原则，并讨论各种可用的方法，协助儿童明瞭感恩祭的意义；第二章（第16至19号）简论有儿童参与的成人感恩祭；第三章（第20至54号）广泛地论及有成人参与的儿童感恩祭。
中国教会史
简介：本稿由宗可光神父讲授，田炜帅整理 章节安排有所改动 2002年6月29日（圣伯多禄与圣保禄庆节） 几个不同版本的文件在最后一章提供下载
圣心会第一位传教修女真福斐理宾姆姆的传教事略
简介：真福斐理宾姆姆的传教事略
贩卖黑奴时代的一位圣人
简介：
约伯纪灵训
简介：