每日平安圣言
简介：心灵平安之源 ? 圣经中有关来自信德的信心与心灵平安的章节 约伯在受苦时说：“我确知道为我伸冤者还活着，我的辨护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落，但我仍要看见天主。”（约十九25-26） 我的灵魂只安息在天主内，因为我的救援是由祂而来。 我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的期望全是由祂而来。 百姓，你们应常向祂表示依靠，该在祂面前吐露你们的心窍： 因为天主确是我们的避难所。（咏六十二2、6、9） 上主富有怜悯和正义， 我们的天主仁爱无比； 上主保护诚朴的人，我若软弱，祂必救助。 我的灵魂，你回到你的安息。（咏一一六5-7） 上主，我的心灵不知骄傲蛮横， 我的眼目不知高视逞能； 伟大惊人的事，我不想干， 超过能力的事，我不想办。 我只愿我的心灵， 得享平静与安宁； 就像断乳的幼儿， 在他母亲的怀抱中， 我愿我的心灵在我内， 与那幼儿相同。（咏一三一1-2） 因为吾主上主，以色列的圣者这样说过：“你们的得救是在于归依和安静，你们的力理是在于宁静和信赖。”（依三十三15） 诚然，我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。（耶二十九11） 上主说：“我要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于你们五内。”（厄三十六26-27） 耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛十一28） 当风浪颠簸着门徒的船时，耶稣跟他们说：“放心！是我。不必害怕！”（玛十四27） 耶稣跟门徒说：“你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一寸呢？如果你们连极小的事还做不来，为什么要思虑别的事呢？”（路十二25-26） 耶稣跟门徒说：“我还与你同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐给你们的……你们心理不要烦乱，也不要胆怯。”（若十四25-27） 耶稣跟门徒说：“我跟你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。”（若十六33） 圣保禄写道：“天主的国在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。”（罗十四17） 圣保禄写道：“求祂依照祂丰富的光彩，藉着祂的圣神，以大能坚固你们内在的人，并使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。”（弗三16-19） 圣保禄写道：“凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平联系，保持心神的合一。”（弗四2-3） 圣保禄写道：“从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样。”（弗五8） 圣保禄写道：“如果你们在基督内获得了鼓励，爱的鼓励，圣神的交往，哀怜和同情，你们就应彼此意见一致，同气相爱，同心合意，思念同样的事，以满全我的喜乐。”（斐二1-2） 圣保禄写道：“你们在主内应常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！你们的宽仁应当叫众人知道：主快来了。你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢的心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎意想的平安，必要在耶稣基督内固守你们的心思念虑。”（斐四4-7） 圣保禄写道：“你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果又有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们的心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。”（哥三12-15） 圣保禄写道：“至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬（远离天主）。”（弟后二16） 耶稣的门徒雅各伯写道：“人受诱惑，不可说：‘我为天主所诱惑’，因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人。”（雅一13） 耶稣的门徒伯多禄写道：“你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然如今你们仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃。”（伯前一8） 圣伯多禄写道：“他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主。”（伯前二23） 圣伯多禄写道：“将你们的挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。”（伯前五7） 耶稣的门徒若望写道：“孩子们，我们爱，不可以只用言语，也不可以只用口舌，而要用行动和事实。在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的，并且在祂面前可以安心；纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，祂原知道一切。”（若壹三18-20） 圣若望写道：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。……在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐于外，因为恐惧内含着征罚；那恐惧的，在爱内还没有圆满。”（若壹四16b、18）
每日善思
简介：每日善思——前言 早晨起身后，收敛心神，跪在天主台前，恭敬朝拜天主后，可以念当天的善思。做五分钟或十分钟的小默想，慢慢的念下去；念完一节，可以停顿一下，听天主圣神的指示和天主谈上几句话。不要以为念过就算了事，该细细体味，拍在自己身上。把这些善思铭刻在心中，作为生活的指南针。假使早上没有功夫，可以日间或晚上念。 善思后的：“实践功夫”是检讨过去，拿定切实主意，激发各种善情。这一项功夫非常重要，而且很容易做，切不可轻易放过。 最后是圣经和圣人们的名言警句。短短一，二十字，一读就能记住。一天中，可以反复想想，作为当天的精神食粮。 啊们！
奉献于圣母无玷圣心的祈祷
简介：奉 献 诵 通过玛利亚圣手，献于降生为人的智慧耶稣基督 降生为人的永恒智慧，最可爱最可崇的耶稣，你是真天主真人，你是永生圣父的独子，也是卒世童贞玛利亚的独子，你永远在圣父怀中，在圣父的荣光围绕中，你降生时，曾在至尊圣母童贞玛利亚的胎中，我现在深深朝拜你。 耶稣，我感谢你，你谦逊至极，取了奴隶的形状，为拯救我，使我不再做残酷魔鬼的奴才。我赞美你，光荣你，因为你甘心情愿，一切听圣母玛利亚的命，使我通过圣母，做你忠心的奴隶。唉，可惜我太没有良心，太反复了!我丝毫没有实践我领洗时隆重许下的誓愿，我一点也没有负起我的责任，我真不配做你的子女，不配做你的奴隶。我所有的一切，只会使你讨厌，惹你愤怒，我不敢独自走到你至圣至尊座前，因此我投靠你至圣的母亲，请她转达，因为你派圣母做我的中保，代我居间。为此我希望你因圣母而赏赐我痛悔罪过，仗我能获致，能保持所得的智慧。 无原罪圣母，请你接受我的叩拜，你是天主的圣龛，水恒智慧愿意藏在你怀中，受天神世人的朝拜。你是天地的母后，天主外，一切受造物都听你的命。你是罪人的避难所，慈悲无量，决不会拒绝一人。现在请你垂允我得自天上智慧的祈求，请你不嫌我的卑贱，收纳我所许的誓愿，所献的礼物。 我(某某某)，不忠心的罪人，我今天在你手中，重申我领洗的誓愿。我要永远弃绝魔鬼，弃绝魔鬼的排场，弃绝魔鬼的事业，我现在完全献于降生为人的智慧耶稣基督，以后一直到死，每天要背负我的十字架跟随耶稣。过去我常反悔食言，现在我愿意忠心至死不再复犯，因此，我今天在天朝全体神圣之前，奉你为我的主母。我以奴隶的身份，将我的肉身灵魂，内外所有一切，连过去现在将来所行善工的价值，全部交给你，奉献于你，从此你能随意支配我，支配我所有的一切，为天主更大的光荣，从今日起，迄于永远。仁慈的圣母，请你接受我，卑贱奴隶所献的小礼物；为赞颂，效法永恒的智慧，拣选你做母亲，属于你权下的德表；为表明你和圣子在我这样不如蝼蚁的卑贱罪人身上所有的权力，为感谢天主圣三赏赐你的殊恩。我决心要做称真正的奴隶，以后一切要为你的光荣，一切要听你的命。可奇者母，求你把我转献于圣子，请圣子永远收我为奴隶，圣子既然通过你然后救赎我，希望圣子现在也通过你而收纳我。仁慈的母亲，赏赐我天主的真正智慧，收我做你的子女，做你的奴隶，爱我，教育我，领导我，养育我，保护我。大忠者贞女，求你赏赐我事事处处，做你圣子耶稣的忠实弟子，一切奉耶稣为模范，做耶稣的奴隶，希望因你的转求，效法你的表样，我在世时能到达耶稣的成年，到了天上能享受耶稣的光荣。啊们。
爱的祈祷日课
简介： 爱 的 祈 祷 日 课 序 言 耶稣告诉我们，天主是 关心我们、照顾我们、爱我们的天父。 圣若望说： “天主就是爱 ” 。 我们存在，有我们，这是因为天主爱我们。 无论在那里，无论什么时候， 天主的爱，总是在陪伴着我们。 我们用有限的理智， 总也不会完全理解天主那无限的爱。 因此，我们对天主那无限的爱， 比对我们的微小卑贱的经验， 应当有更大的信心。 对天主的计划和恩许， 应当有更深刻、更坚定的信念。 天主爱我们！我们是被天主所爱。 天主爱我们，远胜过我们的父母之爱， 远胜过我们的自爱。 我们真是天主的儿女。 我们时时处处生活在他慈爱的怀抱里。 因此我们可以放心大胆地 与他说话，同他谈论一切。 这就是念经祈祷。 念经祈祷能改变我们的思想， 使我们的平日变得更丰富, 更美好； 使我们的生活变得更安全，更有依靠； 使我们自己变成爱的礼物 – 为人类造福。 藉着祈祷 , 我们每天每日， 都可以把我们所爱的人，带到天主跟前； 委托天主，代替我们，特别保护他们。 因为天主一定比我们能为他们 做更多、更大、更切合他们需要的事。 在天主跟前，用我们的爱， 我们随时随地都能找到别人。 藉着祈祷，用我们的爱， 无论在什么时候，无论在什么地方， 我们都能接近别人，给别人送去快乐、温暖、慰藉和光明。 只有爱，能改变人的心灵。 只有爱，能改变世界的面容。 只有爱, 能给我们的人生，带来意义和价值。 祈祷念经是接近爱的泉源， 吸取爱的力量，并把爱反映出来。 天主是爱！ 天主愿意所有的人，都得到救恩,升天享福， 并认识真理，永远生活在天主的圣爱里。 天主圣子变成了可以看得见，摸得着的爱： 他取了肉躯，使他的身体 成了我们得救的工具； 他用他的死亡，摧毁了我们的死亡； 他用他的复活，恢复了我们的生命； 他用他的升天，给我们开了天堂的门。 藉着圣事， 我们与耶稣基督紧紧相联, 成为一个： 复活升天的奥迹，也要在我们身上实现。 耶稣亲自教我们念经， 让我们祈祷，并且也许下了： “哪里有两三个人，因我的名聚在一起， 我就在他们中间。” 天主圣神使我们变成天主的儿女。 圣神在我们心中喊说：“爸爸，父啊！” 我们念经祈祷， 就是在基督内，藉着基督，并通过圣神， 与天主说话。 在祈祷的时候， 我们的口变成了大众的口； 我们的心，变成了大众的心。 在祈祷的时候， 我们也偕同天堂里的圣母玛利亚， 和所有的天使，诸位圣人圣女 同向天主欢唱感恩和光荣的歌曲； 我们追念他们，以旅人的身份，走向他们那里去， 直到我们与救主基督， 一同出现在光辉与荣耀之中。 耶稣基督内的兄弟姐妹们！ 希望大家在开始的二十一世纪中 天天念这本崇高的爱情经文， 体会天主对我们所有的爱， 为己为人，特别是为我们的祖国家乡，亲友同胞， 都能得到基督的救恩，永生的幸福快乐。
灵修语录
简介：
周日存想（上册）
简介：亲爱的读者，在这本《周日存想》小册子里，假如你念到许多平凡的字句、卑微的名称时，请勿以为这是天主的不敬而生怪异，也勿以为这是横行擅入的野东西而加以忽视。这些日常平凡的合情合理的事物，在天父的家里，正是各在其位，各得其所；只有出于我们一贯妄自尊大的骄傲心理的一切，才是不在其位而滑稽唐突。该知道，天主是天上地下的主宰，圣言是万物因之受造的圣言；圣父圣子圣神，从未把自己创造的排斥驱逐过。同万物沟通融合，那正是我们首要的任务，也是我们最后的责任。
信仰、生活、爱
简介：单国玺枢机主教在教务百忙中，关切拙作的印行，并赐序文对我诸多的嘉许，衷诚感谢。徐英发主教是主教团圣经委员会的主任委员，由于他的爱护和支持，让我工作平顺。他在百忙中为拙作赐序，铭感五内。 个人来台五十多年的岁月，在布满荆棘的时光隧道中，天主教信仰是我生活的中心， 仁慈的天主是我生命的依靠。因此、纵然遭受病痛、灾难，甚至在死亡边缘打滚，天主佑我安然走过；纵然生活艰困清苦，甚至内人剖腹生产的费用无法付出，天主助我奋力更生克服难关；纵然工作压力不胜负荷，外在学浅才薄带来的挫折和被冷漠，爱我的天主，在我工作的路上安排贵人相助，做到该做的事。圣神的风（恩赐）把我这世海中的一叶浮萍，吹来吹去，吹到几处该停留的地方。 个人一直服务教会的大众传播事业，工作的需要，加上自己的兴趣，撰写各类的文稿，未能统计。在报章杂志和教会刊物登载的作品，编选集结出书者有十多本。有关福传文稿甚多，始终不敢出版一本谈天主教信仰的书，究其原因，我是一名普通文字工作者，既未受神学教育，又未受牧灵专业训练，自知无能完美表达天国喜讯的内涵所致。 千禧年的「新世纪、新福传」运动，鼓励平信徒站出来，尽己所能向社会传播天主圣言。经过思考，从事文字工作多年的我，决定从众多福传文稿中，编选《信仰、生活、爱》一书出版，为文字福传事工，略尽心力，藉以显扬天父的名。 《信仰、生活、爱》所谈的内容，多为宗教与人生关连的话题，基督徒和教外朋友，都可以阅读。它是从「喜讯」节目的播稿筛选，到文字刊出的「宗教与生活」专栏，经过整理修正，集结成书。「喜讯」节目，是单国玺枢机做光启社社长时，指派我（该社节目企划）负责为中央广播电台制作播出的海外宗教社教节目。「宗教与生活」则是「善导」「教友」两周刊的专栏。广播和专栏，都曾获得好评。现在印行成书，敬请翻阅之余，不吝批评赐教。 千禧年九月十五日于台北市吴兴街陋室
审判达尔文
简介：中文版序言 主动拿起这本书来看的人，很可能是一位高级知识分子，大概想找一本具有挑战性、有新讯息的好书。你手中这书非但观点新，内容也特别丰富。除了有关达尔文的理论，他生平的轶事之外，书中还有涉及法律、戏剧、历史、逻辑、哲学、心理学、动物学、古生物学、教育学等方面的讨论。对于一位想开扩视野，喜欢自己找最新的资料和证据，然后作结论的人来说。这是一本必读的书。 这本书的论点你未必能全盘接受。但像你这样的读者所需要的，并不是一本你完全认同的书，因为你完全认同的书不会带助你开拓视野。而你手中的这本书，已经翻译成七种文只，在世界各地引起了近年罕见的反应。无论是自然科学家，社会科学家，哲学家及神学家，都热烈地参加讨论一个大家共同感兴趣的题目——再思达尔文及其学说。因此，在学海中涌起了一连串的巨浪。 作者的背景及写书的手法值得一提。他在芝加哥附近的一个小镇长大，自幼热爱中国人和中国文化，在适当的时候他自称：詹腓力。这是中国朋友“赐”他的名字。十六岁中学尚未毕业，他在小镇实在呆不下去了，于是写信给哈佛大学，请求将他从思想的死谷中拯救出来。哈佛竟然破格收了他。他自称并没有好好学习，四年后却以全班第一的身份毕业。他父母极力主张他继续学医，他却逃到非洲去当英语外教。结果，还是当母亲病危时才回到芝加哥大学钻研法律学。毕业时又是名列前茅。他曾任美国大法官华伦（Warrant）的助手，现任加州大学柏克莱分校法学院教授。他的专长是分析人在辩论时所用的词句及逻辑，所以，被誉为最有资格评论达尔文主义的学者。 达尔文物竞天择的理论，是现代思想的支柱之一，发展至今，已被学术界称为“新达尔文主义”，一般简称进化论。詹腓力认为深入讨论，必须将微观的Micro－evolution（微进化）与广义的Macro－evolution（广进化）两词分开，并小心定义和使用。生物种因遗传改变，加上自然选择，可以演化出新种，这是“微进化”；但一切复杂动、植物都由同一单细胞的祖先，经过漫长的岁月，渐渐进化而来，是“广进化”。两者不能混为一谈。詹腓力支持微进化，但对广进化的速度及机制提出质疑。自从我国科学家侯先光在云南省澄江县发现，远在五亿三千万年之前的石层中有复杂动物之后，获中科院特级奖的陈均远教授等证实：当时有一个“动物大爆炸”的现象。因为，动物界中所有不同体形构造，属于“门”一级的动物同时、一次性地、以爆炸性的姿态出现，完全没有渐进的痕迹，从此以后，再也没有新的“门”出现。传统的进化论受到挑战（见1995年7月19日人民日报海外版）。“动物大爆炸”的消息，近年在中央电视台及各大省市电台，都陆续不断报道。在这些已发现的古生物化石中，最复杂的首推属于脊索动物门的“云南虫”。它的图片将在1999年中国邮票上出现。此外，达尔文主义所强调的生存竞争只是特例，而生物界各成员彼此合作，相依共存才是通例。 詹教授评论各方学者争议的手法也很罕见。他是根据美国法律，站在法官中立、公正的地位，客观地综合比较控、辩双方提出的证据及理由。最后，还要公开用书面解释判决的因由。作者在书后面还附有详细的研究摘记，说明所引用的文献。所以，本书是支持和反对进化论两方面人士重要的参考工具。我以在生物学界工作数十年的经验确信：这是现今讨论进化论最佳的作品，特向大专以上的知识分子，乃至研究进化论的工作者，郑重推荐。 这本书简体版的出版是各方面很多人的努力结果。于繁体版在美国面世时，我已考虑在国内印行。经北京大学哲学系张志刚副教授推荐，我认定中央编译出版社为国内最合适的出版者。故恭请副总编王吉胜先生主持一切修订印刷事宜。另外，因我国尊重国际知识产权及出版的公法，我们必须取得原英文版及中文繁体版出版社的许可。我自愿就近做联系工作。却想不到经过向原作者、出版社、编辑室、最后代表律师等，一层又一层的接洽申请，再加上负责人也有更换，常常事倍功半，费时良多。我在中美不同的经济条件及社会文化之间的操作上，学了不少功课。希望以后能更迅速地为读者服务。庆幸这本好书终于能在你手中出现，就让我将它献给您——爱思考的读者。在翻译上有任何错漏不当之处，敬请赐教。 旧金山大学前生物系主任 钱锟 教授 1998年仲夏
我的心，静守于安宁中
简介：德蕾莎修女等著 Kathryn Spink编 唐 鸿 译 光启出版社发行 In the Silence of the Heart By Mother Teresa of Calcutta Edited by Kathryn Spink Translated by Helen Tang Copyright ©1983,by Kathryn Spink Chinese copyright ©1998,by kuangchi Press,Taipri,Taiwan 译者简介： 唐鸿，辅仁大学德文系毕业，辅大语言研究所肄业，美国新墨西哥州立大学硕士。现旅居美国。译有《青少年牧咨商》、《我的心，静守于安宁中》。 本书以德蕾莎修女在各种不同场合所发表的言论为主轴，配合相关的圣经章节、内省性短文及祷词，纺织成一本柔和中带着刚毅的小书。它引人深入德蕾莎修女的内修底蕴，从而深思谦虚、宁静、贫穷以及爱的深邃内涵，并在具体生活中实践。
真福八端
简介：真福八端