圣经辞典
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灵修辅导实务
简介：耶稣会贝瑞和康诺利神父及他们的团队，以人与天主交往的实际宗教经验为出发点，协助人更有效地从事灵修辅导的牧职工作。本书不单是为辅导员，也是为受辅者而写，以期帮助两者对灵修辅导获致真正的认识，俾利于辅导过程顺利进行。亦可作为培训灵修辅导员的材料 。 最近几十年来，灵修辅导在基督徒团体中不可思议地开始流行起来，愈来愈多的人参与灵修辅导，包括辅导员和受辅者。究竟灵修辅导是什麽呢？ 本书中，贝瑞和康诺利神父以及他们的团队，以人与天主交往的实际宗教经验为出发点，探讨灵修辅导实践的过程中所发生的种种现象，以协助人更有效地从事灵修辅导的牧职工作。具体而言，从了解灵修辅导是什麽，它与伦理指导、心理谘商有何不同，进而探讨宗教经验本身、天人关係的建立、灵修辅导的关係，以及内在动力的障碍、抗拒与发展，最后是督导与灵修辅导。 这本书不单是为辅导员，也是为受辅者而写，以期帮助两者对灵修辅导获致真正的认识，俾利于辅导过程顺利进行。本书亦可作为培训灵修辅导员的材料，实在是一本不可多的实务书籍。
神圣的软弱：透过情绪走向上主
简介：当我们与自己情绪上一再出现的痛苦、矛盾奋斗之时， 当我们为人际关係中被压抑的真我寻觅出口时， 我们往往忽略了其中神圣的意义。 本书首先为读者指出一个普遍的心理发展过程， 在这过程中，人因为无法表达真正的自我而受到了创伤； 然后指出过去的灵修大师保禄、十字若望与依纳爵， 如何意识到自身的软弱和神圣的相关， 进而带领读者明了， 那些为认识自己，表达出真正自我的情绪所作的努力， 正是灵修生活的本质，就是祈祷，就是走向上主。 耶稣说： “你们对我这些小兄弟中的一个所做的， 就是对我做的。” 那渴望表露真我，渴望自由地向弟兄姐妹分享真我的， 就是“去爱，去把自己给予他人，也是把自己给予天主”， 也就实践了耶稣所说的话。
给多默神父的信
简介：在这三十封富有启发性的信中，只要有任何一封能协助一位神父对圣体中的耶稣认识更深的话，那么把它们出版所花的心血，就非常值得了。 我们应当邀请我们的子民，来到真实地临在于圣体圣事内的耶稣面前。不管是谁，如果他真的重视天主所赐的圣体圣事，就永远都不会考虑离开天主教会了。
爱是一切
简介：天主爱我们存有，更渴望我们有丰盛和喜乐的生命。天主始终希望我们的生命富於意义，结实累累，且是常存的果实。简而言之，爱是一切。
沉默
简介：《沉默》的基本情节并不复杂。十七世纪初，德川幕府颁布禁教令，驱逐所有的天主教神职人员。少数神父仍然潜伏在日本，于是受到了迫害。这时，葡萄牙神父费雷拉弃教的消息传回了欧洲。费雷拉的三名学生无法想象恩师弃教的可能，于1638年从里斯本出发，远渡重洋来到日本，企图继续传教并探查真相。历尽千辛万苦之后，三人中的洛特里哥（承蒙在东京大学留学的王旭东赐教，他的原型是真实的历史人物Giuseppe Chiara）与卡尔倍终于偷渡到九州，并联系上了残存于乡村中的天主教徒。不久之后，传教士身份暴露，掩护他们的若干村民与卡尔倍神父相继殉教。狡诈的井上奉行对信徒用刑，以此胁迫最后的神父洛特里哥，还安排变节的费雷拉出面诱惑他。最终，洛特里哥无法忍受良心的折磨，不仅沦为“弃教的保罗”（第194、210页），还变成了效力于幕府禁教令的鹰犬，在屈辱和痛苦中度过了余生。 真正使《沉默》成为信仰文学杰作的，不是基督徒在拷打下的弃教，而是远藤对一神教伦理困境的拷问。在译本篇幅不过十五万字的《沉默》中，天主（上帝）的“沉默”是重复回环的文眼，是推动故事走向高潮的主线。 起初，虔诚的洛特里哥无法想象坚贞的费雷拉神父为何弃教，更无法想象不畏死亡的自己竟会沦为费雷拉第二。起初，就像所有的一神教信徒那样，神父对自己的使命满怀信心：“神所做的一切都是好的。”（第22页）但神学家远藤执意要严加拷问神父的神义论。尽管洛特里哥“不懂天主为什么把这种苦难加在信徒们身上”（第36页），但他还是将信徒的苦难视为天主安排的“试炼”，而“主所赐的一切都是好的”（第59页）。 然而，在一步步升级的苦难面前，天文的“沉默”终将使一切借口无所遁形。毕竟，日本的信徒们已经忍受了二十余年的宗教迫害，“天主的沉默”令人感到可怕（第59-60页）。掩护神父的善良村民茂吉和一藏被处以“水磔”。“在海可怕的寂静背后”，洛特里哥感受到了“天主的沉默”、“天主的无动于衷”（第62-66页）。海浪无动于衷地吞噬了他们的身体，而“天主和海仍然沉默着，继续沉默着”——确实，“天主为何沉默，我不懂”（第74页）。被捕之后，神父一遍又一遍地祈求天主的保护，心潮无法平静：“主啊！你为何沉默呢？你为何一直沉默着呢？”（第102页）在被押往长崎的夜海小舟上，神父声音微弱地向它祈祷：为何听任信徒被驱逐，听任他们的村庄被烧毁，一直像这黑暗般“顽固地继续保持沉默”？（第106页）当信徒们在牢狱中念诵《主祷文》，唱和着“不要让我们陷入诱惑”，神父依然近乎绝望地等待着：“你一直都保持沉默，但你不可能一直沉默着！”他依然安慰着受苦的信徒：“主不会永远沉默。”（第116、118页） 他亲眼目睹，独眼男子裘旺因拒绝践踏圣像而被处死，这时神的“沉默”终于令他“无法忍受”了（第133页）。他亲眼目睹，被捕的卡尔倍宁死不屈，与摩妮卡等三名信徒一道投海。这时天主依然沉默——“即使到了这地步还沉默着。”（第149-150页）他终于目睹，费雷拉神父因无法忍受对信徒的刑罚而弃教了，忍辱偷生地活着——直到此时，“你还沉默着，对这样的人生你还固执地保持沉默！”（第162页）按照井上奉行的毒计，只要神父不弃教，信徒们即使自愿弃教，仍要遭受“穴吊”之刑。当洛特里哥亲身重蹈费雷拉的苦路，听到受刑的信徒们为神父的坚贞而彻夜呻吟之时，他的忍耐终于崩溃了：“够了！够了！主啊，现在正是你应该打破沉默的时候了，已经不能沉默了。要证明你是正的，是善的，是爱的存在……就非说话不可了。”（第188页） 使虔诚的神父一步步走向弃教的，不是肉体的苦难，不是死亡的恐惧，而恰恰就是天主那令人窒息的“沉默”。自从踏上东来的艰险路途，基督的形容相貌无数次地浮现在洛特里哥眼前，给予他无穷的信心和勇气。从孩提时代起，基督的面孔就是他的“一切梦和理想寄托所在”（第115页）。“在以小舟渡海时，在山中流浪时，在牢房的晚上”，神父始终想象着他的脸。他的面孔深深烙印在他的灵魂上，“变成这世界最美、最高贵的东西，活在我心中。”然而，面对着这种一成不变的“沉默”，他最终还是抬起了脚，践踏了那张早已被许多人的脚践踏过的圣像，践踏了他的面容（第191-192页）。 全知全能的天主，惩恶扬善的天主，为何要允许这一切苦难发生？若不是相信独一的天主，天主的“沉默”又岂会如此扣人心弦？正如一边在暴力威胁下反复地背叛，一边终生苦苦依恋于神父的懦弱人吉次郎所抗辩的：“要不是生长在这遭受迫害的时代，不知有多少信徒根本不必弃教或舍弃生命，就可以一直信守着幸福的信仰呢。他们只是平凡的信徒。”（第85页）费雷拉的悲剧、洛特里哥的悲剧和吉次郎的悲剧，一切的悲剧都在向天主的“沉默”诉说。 更令人着迷的问题是，洛特里哥是否真的憎恨神的“永远沉默”？在《沉默》正文的结尾（第212页），“弃教的神父”依然听取了弃教者吉次郎的告解，冒渎了专属于神职人员的圣事。无论如何，远藤的《沉默》是以弃教神父的心语来结束的： 我即使背叛了他们，但绝不会背叛主。我用与以往不同的形式爱着那个人……在这个国家，我现在仍然是最后的天主教司祭。而，那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人。
方济会神父小品文
简介：赵必成神父用朴实的语言描述了生活化的信仰。
宗徒简史
简介：编者的话: 在所有圣人的名字中,最熟识的,要算是十二位教宗了.教友在领洗时取名伯多禄,保禄若望的很普遍.圣人列品祷文中,念到十二位宗徒,在阅读福音书的时候,十二位宗徒的名字活跃在字里行间;名字很熟识,但是对宗徒们的身世阅历有比较详细了解的人并不多.古代流传下来有关宗徒们的史料不多;圣伯多禄,圣保禄和若望传的单印本曾出版过,其他宗徒的传记和资料更是少见.很多人对自己的本名圣人某宗徒很想知道他的历史;他的业迹和轶事.目的为能步他的 后尘,学习他种种圣德方表.但往往苦于找不到比较满意的史料. 今有道原精萃汇刊,是清光绪十三年,李问渔编著的.内有宗徒列传一书,李公问渔在在序言中说:宗徒列传是以明崇贞年间出版的圣人行实第一卷和圣年广益中宗徒行传为兰本.“节其繁，就其简，事之可疑者，概从删去……编写时，也颇费踌躇”。 本书以李问渔神父著的宗徒列传为根据，加以参考编写，内容并不丰富。只能称为简史，宗徒名称，仍照旧译，仅玛窦译名，采用马太，慊其窦字生硬冷僻，不宜作译音用字，许多犹太地区及小亚细亚一带地名译音也沿用旧译，但尽可能对照现有名称、使读者更明确当时宗徒足迹所到是现代何处。 本书十二位宗徒，以伯多禄、保禄和若望的传记内容比较馋满一些，其他宗徒，尤其是玛弟亚，他的史实知道得更少，这一点，我想并不十分重要；我们综观宗徒们简史，可以概括四点如下： （一）他们的中心思想是一致的；忠于基督，坚持信仰。 （二）他们的作风也相同；爱主爱人，谦逊克己。 （三）他们有一个共同奋斗的目标；传教救灵，愈显主荣。 （四）他们生活的遭遇和结局也雷同；历尽艰险，殉教牺牲。 宗徒既然有这么多的共同点；那么，他们的史料少一些也无关紧要。我们读宗徒的行传，都会感到宗徒的光辉形象高巍地站在我们面前，“闻其声如见其人。”他们的英雄气概和胸怀全球彻底为全人类服务的爱德精神，会使我们感到无比的兴奋和激动。同时也会感到有一股无形的精神力量，催动我们向宗徒们学习。激励我们响应基督的号召，“你来跟随我”！我们应当象宗徒们一样，态度爽朗，足步轻捷地去紧跟基督，投入到荣主救灵的崇高事业中去！ 俗语说：“名师必出高徒”，宗徒们三年时间，日夜不离耶稣，“受圣智超性之光，近贞洁圣宠之源”。目睹耶稣的一举一动，耳听耶稣的一言一语，他们的感受是多么深切啊！耶稣基督是爱德的烈窑，宗徒把基督的爱火带到世界各处，使基督爱德的火焰燃遍整个大地，使人们冷酷的心，雪消冰溶，使坐在死亡阴影中的人重见光明，获得新生。 你看！每一位宗徒都是“不远千万里，不畏风涛寇患，不辞异方逆俗，遐迩（远近）文蛮之地，善恶智愚，无不化导”！宗徒们所到之处，妖魔鬼怪，邪神偶象，闻风而倒，所向披靡，十字架的旗帜，就会迎风飘扬，高高飘扬，永远飘扬！这世界有了基督的真理，生命和道路，人类才能有衡量道德的标准尺度，人类才能从罪恶的深渊中救拔出来，人类才能走上救灵事主的康庄大道！ 宗徒们的功勋，气贯长虹，与日月同光！宗徒们为主牺牲，为教捐躯的伟大精神，令我们高山仰止，赞叹不已！ 是的，我们的教会是宗徒和殉教者的教会，宗徒们是耶稣亲自培养的第一批园丁，他们不但流大汗，出大力，在福音的园地里栽培各种各样的圣德之花，而且不惜用自己的鲜血来浇灌花苗的茁壮成长，不但宗徒们，而且所有的殉教烈士们，前赴后继。用自己的鲜血灌溉了成千累万的圣德之花！喜看今朝的福音园地中，万紫千红，百花争妍、鲜艳的圣德之花绽开得多么美丽夺目！天天看花不忘种花人，宗徒们辛勤种植和精心培育圣德之花的伟大精神，是永远值得我们怀念和学习的。
与耶稣圣体之心的对话
简介： 时代的指引愿表明其在思想和心灵上完全服从大公天主教会以及地方教权对安妮，一位平信徒所接收的信息的神性所作出的最终的、最具权威的判断。 在此精神的指引下，安妮，一位平信徒所接收的信息已提交于她的主教，爱尔兰基尔摩教区尊敬的里欧·欧瑞力主教已对这些信息的出版给予批准。
生前预嘱（living will）
简介：“如果在未来某一时刻我无法决定自己临终时的各种问题，我愿这一声明能清楚表达我的意愿：如果我康复无望，那么我要求死亡，不要用人工方式和其他极端方式维持我的生命。我认为，死亡与出生、成长、成熟和年老一样是一种现实，一种必然。我害怕每况愈下、依赖别人和痛苦绝望所带来的屈辱远远超过害怕死亡。我请求从怜悯出发为我缓解晚期痛苦，即使这些作法也许会缩短我的生命。”