每日平安圣言
简介：心灵平安之源 ? 圣经中有关来自信德的信心与心灵平安的章节 约伯在受苦时说：“我确知道为我伸冤者还活着，我的辨护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落，但我仍要看见天主。”（约十九25-26） 我的灵魂只安息在天主内，因为我的救援是由祂而来。 我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的期望全是由祂而来。 百姓，你们应常向祂表示依靠，该在祂面前吐露你们的心窍： 因为天主确是我们的避难所。（咏六十二2、6、9） 上主富有怜悯和正义， 我们的天主仁爱无比； 上主保护诚朴的人，我若软弱，祂必救助。 我的灵魂，你回到你的安息。（咏一一六5-7） 上主，我的心灵不知骄傲蛮横， 我的眼目不知高视逞能； 伟大惊人的事，我不想干， 超过能力的事，我不想办。 我只愿我的心灵， 得享平静与安宁； 就像断乳的幼儿， 在他母亲的怀抱中， 我愿我的心灵在我内， 与那幼儿相同。（咏一三一1-2） 因为吾主上主，以色列的圣者这样说过：“你们的得救是在于归依和安静，你们的力理是在于宁静和信赖。”（依三十三15） 诚然，我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。（耶二十九11） 上主说：“我要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于你们五内。”（厄三十六26-27） 耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛十一28） 当风浪颠簸着门徒的船时，耶稣跟他们说：“放心！是我。不必害怕！”（玛十四27） 耶稣跟门徒说：“你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一寸呢？如果你们连极小的事还做不来，为什么要思虑别的事呢？”（路十二25-26） 耶稣跟门徒说：“我还与你同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐给你们的……你们心理不要烦乱，也不要胆怯。”（若十四25-27） 耶稣跟门徒说：“我跟你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。”（若十六33） 圣保禄写道：“天主的国在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。”（罗十四17） 圣保禄写道：“求祂依照祂丰富的光彩，藉着祂的圣神，以大能坚固你们内在的人，并使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。”（弗三16-19） 圣保禄写道：“凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平联系，保持心神的合一。”（弗四2-3） 圣保禄写道：“从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样。”（弗五8） 圣保禄写道：“如果你们在基督内获得了鼓励，爱的鼓励，圣神的交往，哀怜和同情，你们就应彼此意见一致，同气相爱，同心合意，思念同样的事，以满全我的喜乐。”（斐二1-2） 圣保禄写道：“你们在主内应常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！你们的宽仁应当叫众人知道：主快来了。你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢的心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎意想的平安，必要在耶稣基督内固守你们的心思念虑。”（斐四4-7） 圣保禄写道：“你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果又有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们的心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。”（哥三12-15） 圣保禄写道：“至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬（远离天主）。”（弟后二16） 耶稣的门徒雅各伯写道：“人受诱惑，不可说：‘我为天主所诱惑’，因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人。”（雅一13） 耶稣的门徒伯多禄写道：“你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然如今你们仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃。”（伯前一8） 圣伯多禄写道：“他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主。”（伯前二23） 圣伯多禄写道：“将你们的挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。”（伯前五7） 耶稣的门徒若望写道：“孩子们，我们爱，不可以只用言语，也不可以只用口舌，而要用行动和事实。在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的，并且在祂面前可以安心；纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，祂原知道一切。”（若壹三18-20） 圣若望写道：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。……在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐于外，因为恐惧内含着征罚；那恐惧的，在爱内还没有圆满。”（若壹四16b、18）
气象万千是圣神
简介：作者: Carlos G. Valles(S.J.) 译者: 陈宽薇 ISBN: 9789575461669 定价: 新台币 120元 出版社: 台北光启出版社 出版年: 1998年7月 天主曾以子的降生，有形有象地在以色列子民之间往来走动；而今日天主则以圣神在人心中活动。作者体验圣神的恩惠及果实，而圣神的来临，就是教会成长的来临。
让生命更璀璨（耶稣会圣召小手册）
简介：对想成为耶稣会士的青年 我会说： 如果你的这个想法令你感到不安或是害怕 你最好是留在家里 如果你爱教会只是如同她是继母一般 而不是你的亲生母亲 你最好不要来找我们 如果你认为入会是帮耶稣会一个大忙 你也不必来找我们 如果你生命的中心是为服侍基督 我们欢迎你 如果你有宽阔和强壮的肩膀 我们欢迎你 如果你有开放的精神，也有豁达的思想 和一颗可以容纳世界的心 我们欢迎你 如果你懂得如何开玩笑 和他人和乐一团 偶而也会自嘲 我们欢迎你
成圣捷经
简介：我们若仔细地研究雷氏圣方济各的一生，便会发现他从少年时代就成了圣德和楷模。他的圣德绝非高不可攀，却是平易近人，又非深不可入，却是适合大家。智慧书中说：“与他交接言谈，便无苦恼，与他同居生活，便没有悲哀，有的是喜乐和愉快”（智八：16）。这正可作为圣方济各的写照。他固然是一代完人，无德为备，但他那心地温和的美德，却更显得灿烂光辉，他的修养是那么到家，简直可说是与生俱来。世俗所谓和蔼可亲，未免矫揉造作，专注于彬彬有礼，圣方济各的温和却与此大不相同。他的温和，是从爱德迸出来的心之火花，经过了他的同情心的培养，才渐渐地壮大起来。任何人找他，他都接待，尤其是罪人，叛徒，出入他的门庭，更是络绎不绝，他都分别接待，蔼然劝勉，让他们与天主重修旧好，而改过他们的生活。对那些可怜的，囚犯，他似乎更偏爱，多次入监探访，给予他们无数的帮助和安慰。对自己的家仆，他也宽大为怀，容忍有加，凡此种种。都是他圣德的特征。 教会有句谚语说：“使我们从艰苦中奋斗，在死亡里凯旋”；圣方济各在卡布拉人之间拓展耶稣的事业，他的艰苦卓绝，固然无与伦比，而其坚忍不拔更是难以形容。 圣方济各赎世救人 为了给人们传递信仰的真光，他跑遍了深山穷谷，为了给大众传送基督的安慰，他更踏尽了羊肠小道。人们望然逃走，他依依不舍地在后面追呼，追不上、呼不应，他也绝为气馁受辱骂、遭恐吓，他便返回工作原位，多少次，他被人逐出客栈，餐风饮雪，在露天地里过夜，多少次，他独自举行弥撒，无人观礼更有多少次，他正苦口婆心的讲道，人们却非充耳不闻，甚至接踵退席，掉头而去，面对着这些不幸的遭遇，他仍旧无动于衷，受到如此的忘恩负义，他还是处之泰然，圣方济各得天独厚，有如某些圣人一样，得蒙天主特别赏赐了一种‘温和的祝福’之恩，那就未免大错特错了。 天性活泼易于动怒 圣方济各生来就活泼好动，容易愤怒，然而他决意要师法耶稣，实现基督的遗训：“跟和学吧，因为和是良善心谦的”（玛：十一：29）；因此，他不断在提高警觉，抑压自己的心情冲动，结果是非常圆满，他的仪态温文而雅，简直成了天主仁爱和平的活像，当他死了之后，医师们为其遗体涂摸防腐药物时，竟发现了一个秘密，他的胆里已变成坚硬的石块。医师们将它击碎研究之后，一致地判定，这怪物显示圣人五十年来，怎样严以律己，克制他生性的暴躁。圣人这种无比的温和，可说是他伟大毅力的成功，而这种毅力，却是他长期用信仰来培养的。用爱德来熏陶的。圣经上说：“从强者出来甘甜”（民14：14），我们若说温和是甘饴的的，则沙雷氏不正是强者吗？“温恭克己乃真福，大地应由彼嗣续”（玛5：5）这是基督向温和之辈许下的诺言，圣基所也说：“强烈者莫如温和”（创世纪58章释注），然则圣方济各以温和吸引群众，我们又何必啧啧称怪？从另一方面看，温和也是一种无匹的力量。几时需要保障天主的光荣，教会尊威，以及人灵的利益，沙雷代氏自觉责无旁贷，他便毫不迟疑，而起与权贵们抗衡。 个性坚强见义勇为 在堪贝丽地方，教会原来享有赋税权，当地议院突然给圣方济各送来一封恐吓信，咯谓：部分赋税即将回归政府，教会不得再征等因，相应含达，诸希知照云云。他于接信后，不仅在覆涵中义正辞严在驳斥，而且要求议院必得全部给教会付清，才算赔偿了他这次遭受的侮辱。有一次，他和自己的同道被人在王前诬告了，他当仁不让，仗义直阵。有些地方绅士干涉教会的人事调动，他更拒之于千里之外。凡是此类纠纷，他都能秉公处理，再如，有些顽固分子，拒绝给热内亚教区参议会缴纳十一之税，他便加以警告，有公开作恶的，他便加以谴责，有假善人欺人的，他便揭穿其假面具，他对王公大人虽彬彬有礼，但绝不媚其权势，更不赞成他们的骄奢淫逸。可敬的兄弟们，沙雷氏不仅给后人立下了美表，而且给大家留下了修身的善言，那便是人了撰写的许多著作，耶稣在世，以言行并教（宗一：1）。圣人可谓得其衣钵真传。 著作等身列举代表 沙雷氏发表的作品很多，其中有两部轰动教会的杰作，其一是《成圣捷径》，其二是《论爱主真谛》。在前一部大作里面，他首先指出，真正的虔诚生活，虽然也免不了严肃和克己，但却叫人见而生畏，不敢裹足向前的修身困难，不可混为一谈。继而他昭示我们，圣德可以和任何职业打成一片，又可以和一切生活环境溶为一炉，只要我们对俗世精神放得下，离得开，纵然生活于世俗环境中，同样可以救得自己的灵魂。 我们可以从这位精神导师可以领略：不妨与众人做平凡的事――只有罪恶除外，然而却要用圣善的态度去作，更要以悦乐天主的意向去作，可惜，许多人并不如此。此外，圣人又劝我们遵守礼教，他说礼教是德行和装饰品，它并不毁灭人性，却能制服它，叫它带着我们逐步升高，纵然不能如老鹰之凌空九霄，也能如鸽子一样，任意飞于白云之间，意思是说，我们若非蒙如召作特殊的完人，也能作个平凡的完人。 天才横溢行文流畅 沙雷氏的文笔，矜持而流畅，由于他天才横溢，词汇灿烂，益增其行文的变幻多姿，读其文，如见其人，不期然地感到舒畅，因此对他书中的教训，也就乐于接受，在《成圣捷径》一书中，他告戒我们，对于过恶，总要避之，对于不良嗜好，要努力革除，至于对有害无益之事，则当尽量避免。他又告诉我们，那些是养精蓄锐的法门，什么是契合天主的途径。此后，更劝勉我们，选择专修某种德行，就当全力以赴，直到修成为止。为了便利我们参考，他不厌其烦在分析各种德行，比如论礼貌，论言谈和得失，论正当及危险的娱乐，论效忠天主，论已婚女士责任，论寡妇的节操，论少女的本分等等。最后，他教导我们一些知己知彼的战略，比如，怎样克服危险，怎样战胜诱惑，以及怎样制服私欲的勾引。此外，他更提示我们，最好每年重温既定的善志，以便重振旗鼓，精益求精。 著作完美并世无双 《成圣捷径》堪称最完美的作品。它不仅在当时风行各地，人手一册，即以目前而论，仍旧脍炙人口，传诵最广，在当时，各地教友生活，得以刷新，此书之功，不可磨灭，教会得见圣德之风，广被教友群中，自以表示无限欣慰。 《论爱主真谛》一书，关系之大，分量之重，也是并世难得的。在本书内，我们的圣人似乎考据天主圣爱的历史，诸凡天主圣爱的起源，及其在各个时代的演进，他都加以叙述另一方面对天主之爱何以在人心灵中冷却麻木的原因，他更加以探索，最后 ，他在积极方面告诉我们，怎样操练爱天主的德行。怎样在爱主的大道上突飞猛进。在本书中，他还乘机给我们诠释一些难以理解的问题，比如，有效能的圣宠，天主的预拣，个人的圣召，人生的信仰等等。沙雷氏诠解这些问题，绝不用枯燥的文字，他仗着自己敏锐的思想，和丰富的天才，将这篇论着美化了，叫人读起来，妙趣横生，书中多有不同的对比，更有大部分采自圣经中的实例，都是那么生动自然，直叫人相信，那不仅是他思想的流露，更好说是他心肝的透视。 散见于上述两书中的灵修原则，沙雷氏在服务人灵的工作中，时常引用，而在他所写一些信函里面，也是屡见不鲜。此外他更将这些原则，明白在指示给他手创的往见会当局。往见会至今还遵奉着他的精神，件件事都能合乎中庸，近乎人情。她们这修会，不仅少女可以参加，其它如寡妇孤孀，主妇老媪以及年迈力衰，等等。她们即不长久地守夜祈祷，也无难以忍受的苦行，她们所致力的，只是恪守公规，而这些公规又是那么宽大平易即便那些身患贵恙的修女，也无遵守的困难。 刚勇温柔互相调和 往见会的修女，皆以能作沙雷氏圣方济各的弟子为荣幸，她们激于爱天主的神火，严以律已，谦以顺命，修德并非为了金玉其外，行善只是为了诚于其衷，志在生于天主，就不惜死于自己，若说她们这种刚柔相济的精神，是继承了该会创办人的衣钵，大概无人否认吧！ 读罢沙雷氏的许多著作，我们衷心感谢，他的思想有如江河之水，是从天上来的，又如自流之井，是汨汨不息的，它灌溉了教会这块农田国，它滋养 天主子女的心田。在这里，我们情不自禁地要一提他的“教义论战”，这是一部保护公教信仰的论集，里面有许多高见，值得我们参考。 敬爱的兄弟们，沙雷氏圣方济各受命主持卡布拉教务的时候，当地的环境是十分恶劣的，正如史家所记，一五九三年，年底，撒堡的荷兰人与与贝尔尼人及热内亚人休战讲和，这自然是一个归化卡布拉异端教派的大好时机，倘有热心饱学之士前往布道，用说服的方式，渐次引导他们归依，其效果一定很大，于是有人乘兴而去，可是不知由于他对异教太失望，抑或异教见之而生畏，他终于败兴而返了。沙雷氏听了，不胜惋惜，乃于一五九四年九月间，向热内亚主教毛遂自荐，得以传教士的身份首途前往，他踏上了异教徒的土地，真是单枪匹马。不带口粮，为带仆役，左右只有他表弟一人，他先之以守斋，继之祈祷，将自己此事业，完全交托于天主手中，最初，异教徒拒绝听他讲道 ，他便写了许多传单小册，来驳斥他们的异端，接二连三，一篇又一篇，一册又一册，终于在他们中发生了作用， 后来，人们前来听道的逐渐增多，而散发传单小册也就慢慢地减少。我们这位圣人的论战手稿，在其死后多已散失，经过很长一段时间才搜集成为卷帙，当教宗亚立山七世将沙雷氏列品之前，曾有人敬呈教宗，作为调查的根据和参考。圣人在其论战书中，虽然利用了当时盛行的激烈辩论法，但在字里行间仍旧流露出他那固有的温和风格，首先，他强调说，在基督的教会内，谁若没有承受正统的任命，谁也不敢想象他具有权威，而异端教派的牧师先生们正是如此这般。他给异教徒解释了他们对教会性质的观念错误之后，便积极在指出教会的特征。这些特征只能在天主教内全部找到，要在所谓革新教会内有所发现，那简直是缘木求鱼。他以精到在条阵一些信仰的准绳，并且明白在指出，这些准绳惨遭了异教的践踏，但在我教会内却得以慎重在保存。最后，他还撰写了一些专论，但流传至今的，只有论圣事及论炼狱等数篇而已，沙雷氏的论战书，理直气壮，证据确切宛如古希腊人所摆的方阵，将敌人团团包围，叫他们无所逃避，他又列举对方的谎言和谬论，以幽默的笔调加以反驳，叫他们哑口无言，自认理屈。 举止言谈爱德至上 沙雷氏的言谈，有时候固然坚强有力，锐不可当，但总是显得彬彬有礼，出于爱德，纵然他厉声厉色在叱责离弃正道，误入歧途的叛徒，也显然出于至诚志在给他们打开一条重生的大路，即便在他论战书中，也流露着一腔赤诚，叫人读罢，自有一种慈悲为怀的感觉，他的言论，了那么高尚有礼，又是那么深入有力，甚至叫异端教派的领袖们向其教徒提出警告，小心迷于热内亚传教士的甜言蜜语，以免中其诱惑云云。 圣德昭昭万众师表 可敬的兄弟们，（指各地教会首长），举凡上述种种，唯愿你们公布给的所属圣职人员及教友大众知道，我们尝见许多教友，或者对永生之事不思不想，或者对救灵工作毫不在意，因此切愿你们领导他们，步入圣德的大道，叫他们各按自己的身分进德修业。当今之世，人们大都蔽于物欲，有些人，专心谋利，金钱而外，不计其它，有些人，醉心淫欲，声色之外，不觉其它，还有些人，迷于政治，只重事业，忘其个人。，为此，希望诸位可敬的兄弟们，步武沙雷氏后尘，设法使教友们了解，修德成圣，不是某一部分人的专利，而是一切人的圣召，甚至是一切人的义务修德固然不免受苦，此苦亦因心灵愉快而得到补偿，但是依靠天主的助佑，人人都能作到，尤望能将圣方济各的温和之德，昭示给所属教友，因此种德行最近乎基督的仁爱，只要它能占据人心，许多公争私恨，不是因而容易消除吗？温和可谓超性爱德的表面化，有了它，家庭显得更和睦，社会呈现着更安定。此外，无论圣职人员，或是社会人士，若要致力于移风易俗，更不能不具有此种基督徒的温和之德。 从此看来，促使教友们追随圣方济各的美表，乃是目前最重要的课题。教友们若能有动于衷，都以圣方济各的教训为法，则世风可以大整。欲达到此目的，必须将我们在前面提及的 那些著作，广为推荐，因此类作品通俗易懂，而且生动有趣，若能打入民间，自能激发对虔诚生活的兴趣和爱好，只要圣职人员精通沙雷氏的学说，并且具有他那诲人不倦的口才，则不难将人们对虔诚生活的兴趣和爱好发扬光大。 敬爱的兄弟们，记得教宗克肋孟八世曾经预言过，沙雷氏的言论和著作，将对教友们加惠无穷，事实上，我们这位前任教宗，在同左右大员商议之后，便畀之以主教的尊位，因感于他博学多闻，竟而热情在抱住他，引用圣经上原话对他说：“应当喝你自己池里水，饮你自己井中的水，岂可让你的泉水外溢？岂可使你的渠流入街头？”（箴言五15－16）。诚然，圣方济各其在言论中所表现的，正是这种情调，他的演讲，更其具备了爱德的甜美滋味。无怪，千万个异教徒听完了的由衷之言，终于弃邪归正了，三百年来，更有无数的灵魂，遵守了他的指导，而达到了圣德的高峰。 作家模范记者主保 当此隆重纪念的日子，我们特别切望那些致力于公教文化的人们获得利益，他们出版报章杂志，印行各种书，阐扬真理，维护圣教，功劳至大，但愿 这些文化工作者，以圣方济各为法式，在作品之中，刚柔兼顾， 智爱并施，我们这位圣人的美表，已明白在指出公教文化工作者应有怎样的资格：首先，他们应当孜孜不倦，努力精通公教知识和学术；其次，他们应当绝不歪曲真理，更不以避免开罪反对者为借口，而减轻或掩饰真理；再次他们应当言词练达。谈吐风雅，表达思想，总拣恰当的字眼，庶几叫读者感觉兴趣，乐于接受真理；最后，他们若须展开笔战，一方面自应知道攻其事之错误，另一方面则当拒其人之邪恶，但在态度方面，总以爱德为上，叫人们看出原是正直居心。 在已往，公教作家们，似未公开尊奉沙雷氏作其主保，宗座方面亦无正式文献可考；因此，我们经过慎重研究考虑之后，藉此三百周年纪念大庆，谨以我们宗座权威，凭此一道通谕，宣布尊奉我教博士，热纳亚之大主教，沙雷氏圣方济各为公教文化工作者之在天主保。
小德兰神修精华
简介：本书内容有关“爱”的竟占了十分之八以上。在这个世界最缺乏爱的时候，阅读本书或其他小德兰作品，一定会有很大帮助。
天主教灵修学史
简介：出版社: 香港公教真理学社 作者：欧迈安Jordan Aumann 出版年: 1991 页数: 428 定价: 港币85.00 装帧: 平装 ISBN: 9789627096610
心语融入静默
简介：作为大师的灵修经典，它列出了一系列默想主题，其中包含了人与上主倾心交谈的诸多切入点。本书通篇呈现了作者在静谧的氛围中向天主祈祷并侧耳聆听天主的意境，在清新明朗的风格中抒发着超性的力量。本书内容涉及人与天主的关系、祈祷的真谛、知识与法律的真相、日常惯例的实质、生者与逝者的关联、事奉的实践、基督徒的顺服、与近人的相处之道、对圣召的回应、耶稣基督的再临等。作品的神秘色彩源自拉内神父经验天主的深厚积淀，在强烈愿望的驱使下，他将”心语”诉诸于书面文字，透过细微的笔触和丰富的层次，向世人披露了心路历程。
不知之云（若亚敬重新校对）
简介：引 言 众心所归的上主， 一切心愿都在向祢倾诉， 在祢眼里没有丝毫隐密： 求祢倾注祢的圣神， 洁净我心的思念， 使我能以纯洁的爱去爱祢， 相称地赞美祢。 阿们。
全德之路
简介：前 言 本书名为全德之路。是嘉默罗山圣母会修女，耶稣大德兰写给恪守嘉默罗山圣母会原始会规的修女们的。 本书主旨 耶稣，这本书内容包括着耶稣德兰的意见与指教，乃是写给嘉默罗圣母会院的姐妹与儿女们的，这会院乃是她因吾主的协助，荣耀童贞，天主之母的帮助，新建立的会院，它们是烙守原始会规的会院。她写此书更是为了亚昧拉圣若瑟修院的姐妹们，这是她第一座建立的修院，在她写这册书时，她正是她们的院长。 声明 在此书内我所说的一切，完全服从慈母罗马圣教会，如果有反对她教训的地方，那是因为我的愚昧无知，为此我恳求那应该审查我这书的学者们，为了爱天主之故，要多多注意，更正他们所能发见的此类以及其它的许多错误，如果书中有些善境，但愿它为天主有光荣!但愿它为我们的至尊主母至圣母亲有令誉，因为我虽卑贱不堪，但是还仍在穿着她的衣服。 叙 耶稣，圣若瑟修院的姐妹们已经知道了圣道明大会修士多明我巴臬斯硕士——我的现任神师——答应了我写一切对于祈祷的思想，他们相信我能够完成这项工作，因为我曾和许多神修家、圣人们讨论过这些事，他们也一再的提醒我写些这一类的东西；好，我决定服从他们的提示，我深知他们对我的爱情，我知道他们大概喜欢阅读我所写的文法不整，错误孔多的东西，远超过一位学者所清晰、明白、玲珑、透辟写成的若干著作，我相信他们的祈祷，或者天主要看在他们的面上，赐给我写成一本有益于他们生活方式的著作，如果我的东西有些缺点谬误，硕士司铎汇当先校阅过，他或者予以改正或者付之丙丁，均无不可；而我．我已算服从了天主忠婢们的命令，他们可以证实如果不是天主来帮助我，我是什么也不能够的。 我的目的是要对魔鬼的某些小诱惑——正因为它们的微小而不让人注意——指陈一些药方。此外我还要讨论另些事实，但这是依照天主使我了解并使我想起来的程度而定，我不晓得我谈说什么，我也不知道井井有条的陈述，我觉得最好的办法还是不去井井有条的陈述，因为我对这题目所写的东西，大都是杂乱无章，愿天主在全部写作的过程中帮忙我，使完全依照祂的圣意，因为虽然我和我的事行都是残缺不堪，但我的这种心愿却是恒久不变的。 我晓得我的爱情与希望，要我竭尽全力帮助我的姐妹们，在奉事天主上，大踏步的前进，我对她们的爱情，加上我的年龄以及我从几处修院中所得来的经验，或者比若干学者，更能有效的讨论某些小事。实在，这些人因为要务鞅掌，再加上他们又是英雄丈夫，他们不会像我们一样的注意，这本身并不算什么事的事情，因为我们是纤纤弱质，一切事都会使我们受害无穷。另外，魔鬼又是诡计多端，设法用计陷害生活在幽室内的人们，牠知道牠当用新式武器来加害她们。我这条可怜虫，原是阁于自卫的，我希望姐妹们从我的过失里得鉴前车，收得未雨绸缪的效验。我的说话，都是我个人的经验，或者是我在别人身上看出来的事件。 不久以前人们命令我写我的生活史，当时我对祈祷已经讨论过若干点，或者我的神师不愿意你们读它，为此我在这里，还要重述在那里已经说过的事件。此外也要加述一切我认为紧要的事件，愿天主自己动手来写这部著作，一如我所祈求于祂的，并使此一著作，为祂有大光荣，阿门。
家庭祈祷手册
简介：为个人特别意向祈祷文 仁慈的天父，主耶稣教导我们：求必得，我们深信，你知道我们的需要，了解我们的感受，明白我们的处境。现在，我们为心中的需要祈求（默静片刻），求你按照你仁慈的安排，俯听我们的祈求。亚孟。