金鲁贤回忆录上卷—绝处逢生1916—1982
简介：金鲁贤是中国最具争议的宗教领袖之一。他青年时即接受耶稣会教育，后加入耶稣会，1945年获祝圣为神父，随赴欧洲深造。 1951年，他毅然冒险回到刚成立的中华人民共和国，终与千万计天主教徒一样，难以避免被拘判刑的命运，以从事反革命活动及叛国罪判囚二十七年，至1982年始获释。出狱后，接受政府邀请出任上海神学院院长，复出任上海主教而事前未获梵蒂冈任命，天主教友为此议论纷纭。 事隔三十年，仍执主教权杖、为中国天主教会头号人物之一的金鲁贤，回溯生平，屡述上世纪中至末叶借信仰与情操渡过惊涛岁月的经历。 本卷由童年及入学说起，至入耶稣会受严格学术及灵修训练，及于新中国成立之际应命由外国返回内地，入狱，释放及回到上海，总结了一个大时代中的不凡经历。
基督教典外文献（共10册）
简介：(第一冊)基督教典外文獻是本社與中文大學崇基神學組合作，籌備經年的出版物。它保存了聖經正典以外的重要歷史資料，成書期與正典相若，其中很多資料為新約作者所引用。它幫助讀者深入了解新舊約聖經，明白歷史中希伯來民族及新約教會的處境和想法，其參考價值跟教父及歷代偉人的著作可說有過之而無不及。
圣经辞典
简介：資料取自「聖經辭典」：思高聖經學會，為了確保資料的確實，並支持思高聖經學會的辛勞，請務必購買本聖經辭典，隨時參照使用。
圣金口若望讲道集
简介：
【辅祭手册】
简介：目 录 序言 导言 第一部份：信仰生活篇 第一章：辅祭是谁？ 1. 一位热心的基督徒 2. 一个在礼仪中服务他人的人 3. 一个被召在教会内服务的人 4. 辅礼时应有的态度及举止行动 第二章：生活篇 1. 信仰生活 (简明要理) 2. 祈祷生活 第二部份：礼仪篇 第三章：感恩祭 1. 进堂礼 2. 圣道礼 (圣言选读) 3. 圣祭礼 4. 遣散礼 5. 附一：主教礼仪 6. 附二：逾越三日庆典礼仪 第四章：圣事 1. 入门圣事 (圣洗、坚振、圣体) 2. 共融圣事 (修和及病人傅油礼) (附：殡葬礼仪) 3. 服务圣事 (婚配及神品) 第五章：礼仪用品、书籍及服饰 1. 圣堂及祭衣房 2. 礼仪用品 3. 礼仪书籍 附：圣经简介 4. 礼仪服饰 第六章：礼仪年 1. 逾越节三日庆典 2. 复活期 3. 四旬期 4. 圣诞节及圣诞期 5. 将临期 6. 常年期 7. 圣人庆节 第三部份：组织篇 第七章：辅祭会 1. 辅祭会的组织 2. 辅祭会的聚会 3. 辅礼前后经文 4. 颁授辅祭祭衣 5. 辅祭会干事就职经文 6. 辅祭会主保圣人及年青圣人圣女 第八章：辅祭与圣召 1. 司铎圣召 2. 修道奉献生活圣召 3. 传教士圣召 第九章：结语 附录一：参考书籍 附录二：辅祭会章程(范本) 附录三：辅祭会例会会议议程(范本) 附录四：辅祭会干事会会议议程(范本)
忏悔录-奥古斯丁
简介： 奥古斯丁是古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那同为基督教神学的两大师。 奥氏于354年11月13日生于北非的塔加斯特城，即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯，当时北非已入罗马帝国版图，完全在罗马文化笼罩之下。父名巴特利西乌斯，是本城的一个普通市民，母名莫尼加，是信奉基督教的，奥氏自幼受母氏的熏陶，但没有正式领受洗礼。幼年在本城读书，以后先后至马都拉（即今阿尔及利亚的末达乌路赫）和迦太基攻读文法和雄辩术（当时罗马教育分三级制，启蒙小学是识字和书算，十二至十六岁入文法学校，读文法、诗、文、历史，十六至二十岁入雄辩术学校，读修辞和哲学）。十九岁，开始爱好哲学，由于探索恶的来源问题，因而皈依了摩尼教。毕业后，先在本城执教，后至迦太基任雄辩术教授八年。因不满迦太基的学风，便渡海至罗马，任米兰城雄辩术教授。奥氏在迦太基时，对摩尼教教义已感觉不满，至米兰后，受该城基督教教主安布罗西乌斯的影响，正式脱离了摩尼教，一度醉心于新柏拉图派的著作，对一切怀疑，但在界想上已逐渐和基督教接近。终于经过一次剧烈的思想斗争，于386年秋决定信奉基督教；便辞去教职，预备献身教会。次年在米兰领受了洗礼，启程回乡，至梯伯河口，母亲病逝。因此延迟一年回至非洲。391年，在希波（今阿尔及利亚的彭城Bone）升为神甫。395年该城主教病卒，奥氏便受任为希波主教。从此开始他在教会中的一系列活动，与教内各宗派展开剧烈的论战，成为当时基督教学术界的中心人物。430年汪达人侵入北非，是年8月28日，希波城被围的第三个月，奥氏病逝。 奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人，据奥氏本人提出《修订》的著作，至427年，已有93种，而书札和布道言论尚不在内。他著作中最被传诵的，便是这一本《忏悔录》。 《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此我国过去都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。 本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，即写出作者著述此书时的情况（对于忏悔录的成书年代，据学者考证，应在400年左右，在奥氏升任主教之后，即395或396年，至401年之间）。 第一部分：卷一，歌颂天主后，记述初生至十五岁的事迹。卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活。卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。卷六、七，记述他思想转变的过程。卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事迹。 第二部分：卷十是分析他著书时的思想情况。卷十至十三，则诠释《旧约创世纪》第一章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。 奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。 在中古时代，欧洲印刷术尚未发明，本书传抄极多，欧洲天主教本笃会隐修院中所藏旧抄本尤为繁夥。1506年始有奥氏全集出版，以后重要的版本有：1576—1577年出版的比利时罗文大学本，1679年法国巴黎出版的本笃会本（后收入米涅辑的《拉丁教父集》和1896年奥地利维也纳出版的《教会拉丁作家丛书》本。至1926年法国拉布利奥勒教授复据维也纳本，参考了十八种第七至十一世纪的古抄本和四种印本校订，出版了合校本，收入《法兰西大学丛书》，成为最完美的本子。现在此书即据此合校本移译的。 译者识 1962年8月28日
天主教中英对照(新约)
简介：
三位一体论
简介：古罗马奥古斯丁（354~430）著。作者从基督教神学的观点出发，吸收了新柏拉图哲学的思想形成神学哲学以为，以为在神的启示下哲学真理具有直接意识的权威。 在本著作中，作者论述了人类灵魂实体通过内省获得的事实，和自我的感觉情绪是实在存在，不容怀疑的。他认为记忆、理智（理解）和意志三者是灵魂的主要官能，其中意志的作用最重要。这三者是一种活动，从一个心灵所由出，它们在经验上形成统一体。不过，三者又是各自独立各自活动的。 这就是后来中世纪广为流传神学官能心理学思想。作者的这些思想，不仅为以后的经院哲学家托马斯。阿奎那继承发展，提出了“二重真理说”，而且为17世纪法国笛卡儿进一步发展，提出心物两者独立的二元论。 作者的内省概念也成为以后内省主义的先驱思想。
中国教会史
简介：本稿由宗可光神父讲授，田炜帅整理 章节安排有所改动 2002年6月29日（圣伯多禄与圣保禄庆节） 几个不同版本的文件在最后一章提供下载
天主教礼仪问答
简介：借着礼仪，尤其在感恩圣祭中，“履行我们得救的工程”，因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹，真教会的纯正本质，并昭示给他人。 ——礼仪宪章2