非洲圣人玛尔定传
简介：
清教徒钟马田传
简介：
教廷修会部指令 权威的服务及服从
简介：教廷修会部指令 权威的服务及服从 天主教台湾地区主教团秘书处出版 目 录 导言 1．奉献生活是寻求天主的一种见证 2．一条释放的途径 3．本指令的收件人、目的和限度 第一部分 奉献及寻求天主旨意 4．我们在找那一位? 5．服从就是聆听 6．(以色列，你要听!)(申六4) 7．服从天主圣言 8．追随耶稣一一父的服从之子 9．经由人的媒介服从天主 10．每天学习服从 11．靠圣神的光照和德能 12．权威是为服从天主旨意而服务 13．权威服务中的某些优先 1)在奉献生活中权威首先是属灵的权威 2)在位的人蒙召确保团体祈祷的时间和质量 3)在位的人蒙召促进人的尊严 4)在位的人蒙召在困难中启发勇气和希望 5)在位的人蒙召使他们修会的神恩保持活力 6)在位的人蒙召使(教会意识)保持活力 7)在位的人蒙召陪伴终身学习的路程 14．在教会规范光照下的权威的服务 15．以天主子女的自由执行使命 第二部分 团体生活中的权威及服从 16．新的诫命 17．有权威的人为团体服务，团体为天主之国服务 18．顺服于导向合一的圣神 19．为了共融灵修和团体圣德 20．有权力者在团体成长中的角色 1)聆听的服务 2)制造有助于对话、分享和共同负责的气氛 3)鼓励大家为众人之事有所贡献 4)为个人和团体服务 5)团体分辨 6)分辨、权威和服从 7)兄弟姊妹之间的服从 21.(在你们中为首的，当作你们的奴仆(玛二十27) 22．团体生活是使命 第三部分 执行使命 23．犹如主耶稣，以整个的人执行使命 24．执行使命是为服务 25．权威与使命 1)长上鼓励别人负起责任并在他们负责时 尊重他们 2)长上邀请我们以共融精神面对多样性 3)长上对奉献的不同层面要使之保持平衡 4)长上要有一颗慈爱的心 5)长上要有正义感 6)长上要推动与平信徒的合作 26．困难的服从 27．服从及良心的异议 28．困难的权威 29．服从至死 30．掌权者的祈祷文 31．向玛利亚的祈祷文
吹皱一池春水（修正稿）
简介：《吹皱一池春水》系列的文章初稿，是我去年底开始构思，今年二月中把第一篇用电函邮寄给小会的朋友们。不久岳父过世，瑞兰和我到洛杉矶奔丧，葬礼之后的主日下午，艾艾约了小会的朋友到她家里小聚。三时不到，蔚虹开了车来接，车上还有长安，徐丹夫妇，以及晓云的弟媳妇康华骅。艾艾的居所在洛杉矶郊区山上，下了405 州际公路，弯弯绕绕了数十分钟，终于在一座幽静的住宅前停下，艾艾早已等候多时。可惜武郎兄到台湾去了，没见到面。 艾艾的新居布置典雅，真是可以放到建筑杂志里。我们又参观了后院里武郎兄的菜园，蔚虹看到园里的红辣椒，欣喜地采满了一小箩筐，大家才尽兴地还囘屋里。这时住在附近的思羽也赶到了。不久安娜来了电话，说可惜有事不能前来。康明铭义夫妇也是因爲康明兄必须以执事身份辅礼一台下午弥撒，不克前来。 艾艾很快地准备了一桌佳肴，饭饱之余，大家开始谈起小会的种种。长安分享了泰泽祈祷，并且建议用泰泽来凝聚小会的会员，也可以吸收年轻一代的新会员。艾艾说山羊当年介绍她参加小会的时候，主要的是希望每个会员在生活里求成全。她问我在《吹皱一池春水》文章里提到的「梵蒂冈在梵二决议的执行上开倒车」这件事，跟我们普通教友的关系在那里？我当时说，我们现在传扬是位穿西装的基督；梵二的开放精神让我们有机会把基督的福音用东方的方式介绍给东方人，也就是所谓的本地化。一旦教会开倒车，要脱掉基督身上的西装，恐怕又要耽搁不知道多少年了。 因爲担心梵蒂冈教廷的领导方针有所改变，而一般教友对梵蒂冈又是马首是瞻。爲了希望大家不要把「听命的乖乖牌教友」和「忠实的基督徒」划上等号，我觉得有必要让大家对我们自己的教会，有更深入的认识。同时爲了希望大家重视本地化的议题，不要觉得「与我何干？」，我愿意从信仰生活化的角度来和大家一起切磋。 这就是这一系列文章的两个主轴了，我最终所希望的，就是大家能够正视如何把基督福音用东方人的方式「活出来」、「传出去」的议题。 《吹皱一池春水》的文章前后一共写了十二篇，虽然在未着笔之前，有个大纲，但是后来想到那里写到那里，而且中间的议题牵涉太广，让有些朋友抓不到重点，反而爲了枝节上的小议题而伤脑筋。芥子的主编告诉我她想把《吹皱一池春水》登到《芥子》里，正好给了我一个重新整理的机会。寄给大家的原稿像是泼出去的水已经收不回来，但是爲了让这篇修正整理过的文章取代原稿，我决定仍旧保持「吹皱一池春水」的文题，只加了「修正稿」三个字。 爲了彰显主题，我并且把部分的背景资料或者删去、或者移到附录里，在本文只归纳成以下的八个章节： （一）梵二大公会议－－小会跟着大会走 （二）干卿何事－－信仰生活化的重要性 （三）教会传统的持续发展－－人人有责 （四）初期教会的重新认识－－现代化圣经研究的成果 （五）梵二以前的教会－－僵化了的有机体 （六）梵二大公会议－－教会的更新 （七）东风轻拂千山绿－－天主圣神的化工 （八）信仰本地化－－亚洲教会的希望 三篇附录分别是： （附录一）教会与现代化运动 （附录二）禁锢在时空中的啓示 （附录三）陌生的得救观 出處: 吹皺一池春水（修正稿）：楔子（作者：建德） - 芥子園 - udn部落格 http://blog.udn.com/mustardseed/1886728#ixzz1jXiOrsDb
一个年老的婴儿
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欣赏自己--成长的探索
简介：欣赏自己--成长的探索
最美的诗歌献给主
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个人血泪谱成的耶稣会史Ⅰ
简介：耶稣会的圣人和真福 按照卒年先后排表 出生 去世 说明 其福法伯尔 1506 1546 第一位同伴 圣方济•萨威 1506 1552 传教士 圣依纳爵•罗耀拉 1491 1556 会组 圣葛斯加修士 1550 1568 初学生 其福依纳爵•迪•雅兹维多 1526 1570 巴西殉道者 和三十九位同伴： 1526 1570 巴西殉道者 圣方济-博日雅 1510 1572 第三任总会长 圣艾蒙•坎庇恩 1540 1581 英国殉道者 和二十五位同伴： 1540 1581 英国殉道者 真福鲁道夫• 亚卦维瓦 ? 1583 在印度殉道 和四位同伴： ? 1583 在印度殉道 圣磊恩•公撒格修士 1568 1591 青年主保圣人 真福雅各布•彻肋 1556 1593 感恩祭殉道者 真福威廉•索特慕修士受 1557 1593 感恩祭殉道者 圣伯铎•嘉尼修 1521 1597 德国宗徒 其福若瑟•安琪达 1534 1597 巴西宗徒 圣保祷•三木 1564 1597 日本殉道者 和两个同伴： Sts 」olm Ooto 和雅格•喜斋编理修士 真福道明•柯林斯 1566 1602 爱尔兰殉道者 圣若望•欧吉威 1579 1615 苏格兰殉道者 圣伯纳定•雷亚利诺 1530 1616 众人的朋友 圣雅风•罗德里格 1531 1617 守门者的模范 圣雅各布•庞格斯 1582 1619 〔捷克〕 科希策殉道者 圣麦基奥•柯乐兹 1584 1619 〔捷克〕 科希策殉道者 圣罗伯•伯敏 1542 1621 教会的神学家 圣若翰•伯满 1599 1621 青年学子 真福查理• 史比诺 1564 1622 日本殉道者 和三十三位同伴： 1564 1622 日本殉道者 圣罗格•公沙来 1596 1628 巴拉圭殉道者 和两位同伴： Sts Alonso Rodríguez f日若望-卡斯迪〔 」ohn del Casti llo〕 圣若望•雷济思 1597 1640 传教士 圣依撤格•饶格 1607 1646 北美殉道者 和两位同伴：圣贺内•谷比〔 1642和」ea n de La Lande1646〕 圣若望•卜瑞伯 1593 1649 加拿大殉道者 和四位同伴 1648 ，圣安道•达尼尔；1648.，圣佳播•拉肋蒙 和圣诺卫少巴尼。 圣伯铎-克拉威 1580 1654 奴隶的宗徒 圣安德•保保拉 1591 1657 波兰殉道者 真福狄雅哥• 杂多 1627 1672 在大洋洲殉道 圣葛乐德•高隆 1641 1682 耶稣圣心的宗徒 真福儒廉• 茂诺 1606 1683 法去国布列塔尼〔 半岛〕 的宗徒 圣若望•布理道式 1647 1693 在印度殉道 圣方济•杰若尼欧 1642 1716 传教士 真福安道•巴狄努 1665 1717 传教士 真福雅格•邦诺 ？ 1792 法国大革命殉道者 和二十五位同伴 ？ 1792 法国大革命殉道者 圣若瑟- 毕纳德利 1737 1811 同会弟兄的支柱 真福雅各布•贝尔 1838 1896 在非洲马达加斯加殉道 真福任德芬 1857 1900 在中国殉道 和三位同伴： 1857 1900 在中国殉道 真福弥格•思定• 蒲罗 1891 1927 墨西哥殉道者 真福若瑟• 卢比奥 1864 1929 马德里的宗徒 真福方济•葛拉岱修士 1857 1929 守门者的模范 真福鲁伯• 马业 1876 1945 慕尼黑的宗徒 真福亚尔伯• 伍达道•克鲁查加 1901 1952 社会福利的宗徒
美，就是心中有爱
简介：
爱主永不迟
简介：First Published as Pour Dieu, il n’est jamais trop tard Copyright © 1974 Les Editions du Cerf. IT IS NEVER TOO LATE FOR GOD A.M.BESNARD 导 言 “我们如今代基督请你们：与天主和好吧!”(格后5：20)这请求并不包含任何威胁的成分；只是直接邀请人争取幸福。不过，只一次是够的，必须不断地邀请，有力地邀请。为什么，因为第一次听到这样的邀请我们是会相信的。在我们之内似乎有某种比我们自己还要强的干扰。我不是指没有信仰的人们常感受到的那种干扰，因为对于没有信仰的人来说，光是天主的名字就包含一种威胁，或等于一个陷井。我们都充分注意到：宗教一直是一个以恭敬天主为藉口，而把祂 放在一定的距离之外的工具，却不是一种使人更了解天主的方式。这正是耶稣基督为我们打开一种全新的人与天主的关系的原因：他不但路过人与天主分离的界线，而且还消除这界线。 不过，在接受新的关系以前，我们必须相信，根据耶稣基督的，天主比我们自己更接近我们，祂绝不会给我们过分沉重的负担，使我们不能做真正的自己，不能过满全的生活。建立这个信心一直是人与天主交往的一个困难，耶稣基督就是来解决这困难，不过，老实说，是我们自己常增加他的工作的阻力! 相信耶稣基督就是承认他已消除了我们对天主的许多恶 梦似的恐惧；相信他已经解除了所有使人远离天主的误解；相信认识天主给人带来平安、光明和自由。 经验过这心灵改变的人，渴望与人分享他们的经验。他人的悲伤和痛苦，他人被夺去与天主修和的力量与欢怡，都使他们伤心难过。不错，我了解圣保禄的这份请求：“我们如今代基督请求你们：与天主和好吧！”不过，经验证明，一次的请求是不够的。我们必须解释、澄清，甚至修正某些言论的意义，指出新的阅读福音的方式，使我们能生活得更好。 本书是基于以上这个愿望而写的。