与耶稣圣体之心的对话
简介： 时代的指引愿表明其在思想和心灵上完全服从大公天主教会以及地方教权对安妮，一位平信徒所接收的信息的神性所作出的最终的、最具权威的判断。 在此精神的指引下，安妮，一位平信徒所接收的信息已提交于她的主教，爱尔兰基尔摩教区尊敬的里欧·欧瑞力主教已对这些信息的出版给予批准。
英王欽定本聖經第二正典
简介： King James Version of the Bible，簡稱KJV，是《聖經》的諸多英文版本之一，於1611年出版。欽定版聖經是由英王詹姆斯一世的命令下翻譯的，所以有些中文稱之為英王欽定版、詹姆士王譯本或英王詹姆士王譯本等。 欽定版聖經不僅影響了隨後的英文版聖經，對英語文學的影響也是很大的。為了讓更多未受良好教育的普通人也能知曉「上帝的旨意」，該部聖經一共的詞彙量只在8,000個常用的英文單詞，因此十分容易理解。一些著名作者，如約翰•本仁、 約翰•彌爾頓、赫爾曼•梅爾維爾、John Dryden及威廉•華茲華斯很明顯從這個版本的聖經中得到啟發。一些聖經如英語修訂版聖經（English Revised Version）、新美國標準版聖經(New American Standard Bible）、修訂標準版聖經（the Revised Standard Version），還有新欽定版聖經（New King James Version)等都是這個版本的修訂版。儘管新國際版聖經等其他版本的聖經沒有說它們是這個版本的修訂版，但是我們可以看出這些版本所受的深厚影響。 這個版本儘管常被說成是「權威版」（Authorised Version (AV)）或者「權威標準版」（Authorised Standard Version (ASV)），但是它本身從來沒有被英國政府或者英國教會正式這樣承認過。在世界的很多地方，這個版本的版權已經過期了，但是在英國，由於「永久王家版權」（perpetual Crown copyright）的緣故，還是有版權的。雖然欽定版聖經已經年代久遠了，現在絕大部分仍然可以被普通讀者理解。 它也被認為是現代英語的基石，並從它誕生以來一直是被最廣泛閱讀的文獻之一。 背景 1380年，威克里夫將當時通用的拉丁文聖經譯成中古英文。 青年學者廷岱勒在與崇奉教皇的羅馬教學者辯論時，說出預言性的壯語：「我不管教皇和他的規條；如果神假我以年，在短短几年之內，我要使扶犁耕田的農家孩子，比你更懂聖經！」1526年至1536年十年間，廷岱勒將新約聖經及舊約的大部分譯為現代英語。1560年在日內瓦出版。日內瓦聖經出版後，成為最有影響力的聖經。欽定版聖經有百分之九十來自於日內瓦聖經。 內容差異 在舊約聖經中，跟使用耶和華這個名字的中文譯本不同，這個譯本也將大部分Jehovah替換成Lord，但是在個別句子，原文連續用2各Jehovah強調的時候，這個譯本選擇保留一個Jehovah，而有些譯本則將起全部替換成Lord或者Lord和God。 以下經文縮寫為：KJV（欽定版聖經），ASV（美國標準版），NIV（新國際版聖經）和NASB(新美國標準聖經)和中文和合本聖經，以及羅馬天主教使用的思高本聖經。[1] 以賽亞書12:2 (KJV): Behold, God is my salvation; I will trust, and not be afraid: for the LORD JEHOVAH is my strength and my song; he also is become my salvation. (NIV): Surely God is my salvation; I will trust and not be afraid. The LORD , the LORD , is my strength and my song; he has become my salvation." (ASV): Behold, God is my salvation; I will trust, and will not be afraid; for Jehovah, [even] Jehovah, is my strength and song; and he is become my salvation. (NASB): "Behold, God is my salvation, I will trust and not be afraid; For the LORD GOD is my strength and song, And He has become my salvation." (和合本): 看哪！ 神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。 (思高本): 看哪！天主是我的救援，我依靠他，決不畏懼，因為上主是我的力量，是我的歌頌，他確是我的救援。 以賽亞書26:4 (KJV): Trust ye in the LORD for ever: for in the LORD JEHOVAH is everlasting strength: (NIV): Trust in the LORD forever, for the LORD , the LORD , is the Rock eternal. (ASV): Trust ye in Jehovah for ever; for in Jehovah, [even] Jehovah, is an everlasting rock. (NASB): "Trust in the LORD forever, For in GOD the LORD, {we have} an everlasting Rock. (和合本): 你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。 (思高本): 你們應永遠信賴上主，因為上主是永固的磐石。 馬太福音24:36 (KJV): But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. (NIV): "No one knows about that day or hour, not even the angels in heaven, nor the Son, but only the Father. (ASV): But of that day and hour knoweth no one, not even the angels of heaven, neither the Son, but the Father only. (和合本): 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 (思高本): 「至於那日子和那時刻，除父一個外，誰也不知道，連天上的天使都不知道。 約翰一書5章7節 (KJV) For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. (ASV) And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is the truth. (RSV) And the Spirit is the witness, because the Spirit is the truth. (NIV) For there are three that testify: (和合本): 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 (思高本): 並且有聖神作證，因為聖神是真理。（思高本此句在5章6節後半部分。） 羅馬書8章1節 (KJV) There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit. (ASV) There is therefore now no condemnation to them that are in Christ Jesus. (RSV) There is therefore now no condemnation for those who are in Christ Jesus. (NIV) Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus, (和合本): 如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。 (思高本): 今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定， 希伯來書4章9節 (KJV) There remaineth therefore a rest to the people of God. (ASV) There remaineth therefore a sabbath rest for the people of God. (RSV) So then, there remains a sabbath rest for the people of God; (NIV) There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God; (和合本): 這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。 (思高本): 由此看來，為天主的百姓，還保留了一個安息的時日。 現在的文本 現在印刷的欽定版聖經基於1769年牛津大學出版的版本，而不是1611年的版本。 牛津版的聖經糾正了一些小的標點錯誤，對於漏掉的單詞用斜體更仔細的標記，並更新了拼寫，使之全書統一併和現代一致。 在各教會的使用 於17世紀至今，廣泛流傳了差不多達四個世紀的英皇欽定本，原是教會普遍公認所使用的英文聖經。 參考文獻 1. ^ 參考18國文字對照版本聖經： http://www.yawill.com/bib/ http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E7%89%88%E8%81%96%E7%B6%93
师母篇
简介： 师母篇 作者：佚名上架时间：2009-08-23浏览量：连载完成：已完成连载收藏最新章节：谨口慎舌和平要法图书介绍： 这是一本脱胎于“师主篇”的神修书，关于本书的来历，只知道是在一七六四年经地方的修会的一位会士神父，加以整理而付梓的，原著者究竟是谁，不得而知，不过在本书第七章中，发见有这地名，而且书中引证的人名，也都是该会的会士，所以原著者与神父是同会的会士，这是无可质疑的。 本书译自西班牙文，原名译本题为《师母篇》比较近似，书的内容，都是天上慈母教诲她儿女的话。呵！母亲的心，是如何的慈祥而情深！母亲的爱，是如何的纯洁而真诚！由慈母口中发出来的话语，当是如何的甜蜜而温存！圣母的子女，请紧闭你的心门，摒去一切杂念，怀着一片孺子的孝心，倾耳恭聆，反复体味你天上慈母的慈音！ 最后应该向读者声明的，原书一共只有二十四章，由译者另加几章，为使信友们，在圣母月内，每日能恭念一章，作为灵魂的一点滋养营料，虽不免有续忽之讥，但区区下怀，想读者总会原谅的。
罗炳森师母智慧语集
简介：
圣奥斯定忏悔录
简介：关于本书的作者和内容 -------------------------------------------------------------------------------- 奥古斯丁（AureliusAugustinus）是古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿 奎那（ThomasAquinas）同为基督教神学的两大师。 奥氏于354年11月13日生于北非的塔加斯特城，即今 阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯（SoukAhras），当时北非已入罗马帝国版图，完全在罗马 文化笼罩之下。父名巴特利西乌斯，是本城的一个普通市民，母名莫尼加，是信奉基督教 的，奥氏自幼受母氏的熏陶，但没有正式领受洗礼。幼年在本城读书，以后先后至马都拉 （即今阿尔及利亚的末达乌路赫Mdaourouch）和迦太基攻读文法和雄辩术（当时罗马教育 分三级制，启蒙小学是识字和书算，十二至十六岁入文法学校，读文法、诗、文、历史，十 六至二十岁入雄辩术学校，读修辞和哲学）。十九岁，开始爱好哲学，由于探索恶的来源问 题，因而皈依了摩尼教。毕业后，先在本城执教，后至迦太基任雄辩术教授八年。因不满迦 太基的学风，便渡海至罗马，任米兰城雄辩术教授。奥氏在迦太基时，对摩尼教教义已感觉 不满，至米兰后，受该城基督教教主安布罗西乌斯（Ambroa sius）的影响，正式脱离了摩 尼教，一度醉心于新柏拉图派的著作，对一切怀疑，但在界想上已逐渐和基督教接近。终于 经过一次剧烈的思想斗争，于386年秋决定信奉基督教；便辞去教职，预备献身教会。次年 在米兰领受了洗礼，启程回乡，至梯伯河口，母亲病逝。因此延迟一年回至非洲。391年， 在希波（今阿尔及利亚的彭城Bone）升为神甫。395年该城主教病卒，奥氏便受任为希波主 教。从此开始他在教会中的一系列活动，与教内各宗派展开剧烈的论战，成为当时基督教学 术界的中心人物。430年汪达人（Vandali）侵入北非，是年8月28日，希波城被围的第三 个月，奥氏病逝。 奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人，据奥氏本人提出《修订》的著作，至 427年，已有93种，而书札和布道言论尚不在内。他著作中最被传诵的，便是这一本《忏 悔录》。 《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学 中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩 泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此我国过去都称此书为“忏悔录”，在 欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。 本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲 病逝的一段历史。卷十至卷十三，即写出作者著述此书时的情况（对于忏悔录的成书年代， 据学者考证，应在400年左右，在奥氏升任主教之后，即395或396年，至401年之间）。 第一部分：卷一，歌颂天主后，记述初生至十五岁的事迹。卷二、三，记述他的青年和 在迦太基求学时的生活。卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。卷六、七，记述他思想转 变的过程。卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。卷九是他皈依基督教后至母亲 病逝一段事迹。 第二部分：卷十是分析他著书时的思想情况。卷十至十三，则诠释《旧约创世纪》第一 章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。 奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文 笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。 在中古时代，欧洲印刷术尚未发明，本书传抄极多，欧洲天主教本笃会隐修院中所藏旧 抄本尤为繁夥。1506年始有奥氏全集出版，以后重要的版本有：1576—1577年出版的比利 时罗文大学本，1679年法国巴黎出版的本笃会本（后收入米涅辑的《拉丁教父集》Migne： PatrologiaLatina）和1896年奥地利维也纳出版的《教会拉丁作家丛书》本。至1926年法 国拉布利奥勒（Labriolle）教授复据维也纳本，参考了十八种第七至十一世纪的古抄本和 四种印本校订，出版了合校本，收入《法兰西大学丛书》，成为最完美的本子。现在此书即 据此合校本移译的。 译者识 1962年8月28日
安贫小姊妹会祖余刚贞修女传
简介：
苦难玛丽亚修女
简介：一个人唯有透过行为和待命牺牲，才能证实她对天主的爱。
乔甘铎碧岳.朗纳神父传
简介：
在基督的爱里合一(新生铎夫传)
简介：
敬礼圣母
简介：