天主教教义函授课程
简介：香港天主教教友总会 天主教教义函授课程 这课程包括两部分，共有43课、六个单元。 第一部是教义前导，阐述一些人生问题； 第二部是教义内容，包括了五个单元，分别为： 耶稣的祖先 耶稣的一生 基督徒的家 与基督相遇 基督徒的诫命 每一课内容均以圣经和教会文献为中心，以简易的方法来阐述该课的主题。课本后附有习作，以加深各学员对该课文的认识。故此，每次阅读后的反省和研究，亦是本课程中很重要的一个环节，是不容忽略的。
中国教会史
简介：本稿由宗可光神父讲授，田炜帅整理 章节安排有所改动 2002年6月29日（圣伯多禄与圣保禄庆节） 几个不同版本的文件在最后一章提供下载
每日颂祷【诵读日课部分】
简介：本日课按照每日礼仪编排。方便各位神长教友下载诵读。使用时直接找到相对印的礼仪日期即可诵读。
灵修生活的基础
简介：叙兰神父所著的《灵修生活的基础》（The foundations of the Spiritual Life)，内容全部取自神修名著《师主篇》；他摘录书中的章句，捨去原书冗长的部分，忠实地保留了原著的风格精神，然后深入浅出地详细解释，尽情发挥，可说是《师主篇》的菁华注解。此书不仅给我们神学知识，和道理教训，更引领爱慕主耶稣基督的人们，直接来到天主的面前，亲近主、祈求主、事奉主、和敬拜主。它给信徒明确地指出一条，切切实实挚爱天主的灵修捷径，追求在日常生活中与天主相偕，与祂亲密无间地结合，使自己消失在天主内，达到天人合一的完美圆满境界。它给予我们基督的平安、喜乐、神慰、与丰沛的恩宠。
教区司铎牧灵手册
简介：尊敬的主教弟兄们暨亲爱的司铎们： 你们是新兴的传教区教会的热心牧者们，生活在特别有利于发展和成长的历史时刻中。在这样鼓励基督的及传教的生活活动中，司铎们由于自己接受了圣秩及传教使命，产生了唯一而无人能取代的角色。 万民福音部，坚持这种光荣的经验，在这些年里所选择的优先工作，是关心到本地神职。为此，事实上为了有效地答应上主，也为接受历史提供传教区域教会新的挑战，牧者的身分必须更予以加强。深信我们未来教会团体和她们的适合性，能俱有意义地影响到她们周围的非基督徒的世界，是与神职现在和将来的「品质」有直接的关系。 教宗若望保禄二世在接见本部全体会议成员时，强调本地司铎「优先卓绝的精神生活」以后，重申「司铎们个人圣德的见证，有特殊的重要性，而且比在任何地方更是使徒工作公信力的标志，以及有效的保证」。 在这方面，我很高兴能提供给所有传教区域教会的教区司铎这册「牧灵指南」。对司铎本质和行为都有了说明，以能符合传教地区教会的明智和经验。我抱着希望把这本手册付托于玛利亚耶稣基督永生司祭的母亲及福传的明星，这样使能协即每位司铎，把这本手册铭刻心中，并忠实、愉快并坚持地拳拳奉行。 我们大家一起呼吁圣神的助佑，便能更忠心地则效基督、「圣父的传教士」。 一九八九年十月一日圣女婴孩耶稣德肋撒庆日于罗马 部长枢机 董高芳瑟
爱德加·凯西 自然疗法健康手册
简介：爱德加.凯西是美国一位传奇人物，他在沉睡的状态下，他的思维可以接触到无限的信息资源，说出了很多现在已经被证实的预言，并为没有见过的人治病，被称为“沉睡先知”和没有学过医的“医学诊断专家”。 《爱德加.凯西自然疗法健康手册》的作者是赖利医生，他应用凯西的解读治愈了无数的人，很多人遵循他们的理念几十年没有去过医院，且保持着最佳的身体和心理状况，真正地实现了美好的人生。 爱德加.凯西的治疗方法温和、自然，治疗方案多为合理的饮食和运动，加上水疗，按摩和净化身体，简单易行而且效果显著。 以下是书中的摘录： 我们所想和我们所吃---两者结合在一起---塑造了我们自己，包括身体和精神。 在任何一种过度紧张状态下绝对不应该进食，无论是过度疲劳，处于高度紧张状态，或者是处于愤慨之中，还是经历任何性质的消极情绪时。。。。 正常的饮食构成应该是20%的酸性和80%的碱性物质。凡是结合有脂肪和糖的食物都是酸性的。 如果每天吃三粒杏仁，并坚持下去，那你体内就决不会出现肿瘤或类似情况。每天吃三粒杏仁比吃苹果更能符合使自己远离医生的原则。 头那些每周都用花生油揉擦的人从来不必担心患关节炎。 警惕各种油炸的食品，不要吃油炸的土豆，肉，牛排，鱼或其他同类的食物。 “任何人都应当不时地清法体内和体外。这样，身体内外都会处于健康的状况。” 我发觉蓖麻油敷布疗法的最显著的效果，就是对免疫系统的增强。 安静，冥想静坐半分钟到一分钟会带来力量。
标杆人生
简介：你的存在并非偶然，甚至在创造世界以先，神已经挂念着你，并且为着他的目的来塑造你，而这目的远超过你在世上的年日；你原是为永恒而被造！ 有很多自我提升的书籍，总是建议你以自己作为探索的起点，但华理克认为那是一个的创造者，以及你被造成的原因为开始。你是被神所造，也是为神而造；只有当你明白了这一点，生命才会变得有意义。 本书将帮助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思议的计划，不懂为著此时此地，更为了永恒。在本书中，华理克将带领你走过四十天的个人灵休旅程，这会改变你对人生首要问题的答案：我究竟为何而活？一旦明白神创造你的目的，将会减少你的压力，使你专于自己的能力，并能简化你的决择，使你的人生有意义；更重要的是，它能帮助你为永作好准备。
圣女傅天娜神圣慈悲日记
简介：
灵心小史
简介：再版前言 有人说圣女把自己幽闭在高墙深院内是遁世，与世无补;有人说圣女在修院的圣地内一定是灵魂肉躯都风调雨顺，安 乐有加。那么，我们请他阅读圣女自写的心史：这心史是圣女在心火照亮下，用心血写就的。君不知"圣女感化世人之心是用重价换来的，苦难多多，苦架重重! " 圣女谢世至今已一个世纪，她的心史对今日世界究竟有什么现实意义?读者若是阅完本书后闭目凝思；贯穿本书并经常跳跃在我们心目中的无非是一个"爱"字，洋溢在本书字里行间的如川奔腾的情感仍是一个"爱"字一一"我的使命己找到了，我的圣召一一热诚爱人而已。'而基督传于我们的真理之所以二千年来面对种种挑战能立于不败之地，其原因也无非是一个"爱"字，因为基督的真理是宣扬爱的真理， 基督的科学是研究爱的科学:天主怎样先爱了我们，并要我们爱别人一如他爱我们……我们敬慕圣女，纪念圣女，是要学她把自己看作天主的小孩儿，小耶稣手中的小球儿，天主花园中的小白花，凡事从"小"做起，一举一动，一思一念完全依赖天主，全心信任天主:我们要像她一样祈求天主， 让我们有勇气、有毅力谦谦逊逊地爱天主，喜喜欢欢地爱别人，这也是我们基督徒如何参与社会，如何融入社会的最好 方法。 这本自传在我国共有三种译本，我们选择马相伯先生的 译本一来是为表示对先辈爱主、爱国、爱人的高尚道德情操的仰止之情，二来是马老简洁传神，生动流畅的译笔早已为我国广大神职、教友所熟识和喜爱。为了使青年一代读者便于阅读，我们重新整理了标点符号，参照张秀亚女士的译本改去了若干难懂的字、语，并对原文误排的地方作了校勘。 谬误不足之处，尚祈各位热心的读者惠赐指正。 导 言 '小德肋撤，法国里修圣衣院修女，生于一八七三年一月二日子夜十一时，卒于一八九七年九月三十日晚七时许。卒后圣迹甚多。越廿四年教宗本笃第十五于一九二一年八月十四日立为可敬者。庇护第十一继于一九二三年四月廿九日立为真福者，越二年，五月十七日列入圣品，距卒后才廿八年。 计列圣品之早，近世无过圣女者矣。一九二七年十二月十四 日又被列为普天下传教总主保，礼与方济各沙勿略大圣同。 "心史"非它，是圣女奉院长命自诉其心曲而笔之于书者也。孰知所诉不啻自写其圣传。他圣之传，皆别人传之， 故只能传其事迹，独圣女之传，圣女自写之，故兼能传其心迹。其有益于诵法，实为诸圣传中得未曾有。 教宗用古经称圣女"以短短期，装足多多时。"且亟称其父母之贤: “教育圣女，年方二龄即心向明德之馨，爱顺耶稣圣婴而不敢略有违拂。今世风日下，家庭与家教，几摧陷之， 窃愿，读圣女自传者，必愿悉知其贤父母焉。" 圣女祖父姓玛尔定，生于一七七七年四月十六日，洗名 伯多禄。自幼从军，以大尉衔驻兵南部波尔多港，年老退休 亚冷松。幼经法国革命而事主必虔，训1\子以正。慈善事业每 热心从事。一八六五年六月廿五日备领圣事而终，享年八十 有八。 父，圣名路易，亚冷松(注1)人，生于其父任职期内的波尔多港，时一八二三年八月甘二日。一八四三年九月策杖独 登圣伯尔纳千等雪峰，赴圣奥斯定之隐修院，且行且思。他自本国本乡起程，需经东南隅之瑞士国，航车时有时无，无 则无它物代步。他之所以叩隐修院门，非为借宿，非为欣赏 千年雪景，为则为终身大事:隐修。院长既见他的丰彩仪表， 复聆他的家世及怀抱，固己深深器重，但格于院规:非精习 拉丁文学不能，再三安慰遣发，允其卒业复来，必欢迎也。 路易不得己辞归，归路中可想见其我我如失矣。逾数年，同省有盖林氏之女，圣名才理，亦皆母往投仁爱会。会长一见即告以此地非你圣召之地。才理败兴而返，求主说: "我既不能如我姊献身修道，倘承主旨应出嫁时，愿主恩赐多多子女， 一一献身吾主。”谁知冥冥中天主早允她求而作合。遂因邻里 之周旋得与路易在亚冷松母后堂行婚礼。时一八五八年七月 十三日。婚配之夕，据日记载，路易时年卅五，对新娘道: 愿以兄妹以终身。如此数月之久，后始赞同新妇意，亦愿多子以献上主。路易之举真无愧小多傅亚向天主之言: "吾天主 尔全知，吾在世而娶妇者，唯一志愿，使于后世称颂主名于世世。" (注2) 于是新多傅亚与贤妻撤辣连生九子，一一献于童贞后， 故其名一，玛利亚路易士:二，玛利亚宝里纳;三，玛利亚 莱奥尼。，玛利亚赫勒纳，四岁半亡。夫妇两人一心愿得 一传教士，于是虔求大圣若瑟，果得一男。因之起名玛利亚 若瑟，两人之喜可知矣。谁知小若瑟只暂现身于其母，不五 月而往天乡乎。两人复加倍热心，一再诵九日敬礼，求赐生 一传教修士。新若瑟果然相继而生也。然古经有言: "上主之 思想，不似人之思想:上主之道路，不同人之道路。"玛利亚 若瑟若翰保弟斯大居此涕泣之谷，只较其兄多四个月而已。 贤夫妇抱怨吗?不!心灰吗?不!于是又生第七:玛利亚赛 里纳:第八，玛利亚默拉尼德肋撤。奈何仅三月即随其第四、五、六兄姊于天上。而今而后，夫妇不求再生传教士，不求 继生第九子乎?但九品天神之上，至爱天神也，第九子亦至 爱天神也，但见他俩每晨双双跪在祭台之前恭与弥撒、恭领 圣体。圣教大小斋期无不恪守。罢工之日不但谨慎遵行，凡 堂中功课从不敢缺。所谓休息，即诵阅圣经圣传及与圣教有 关之文。念经祈祷，全家必虔敬公诵。一切均如当年守卫海 滨之乡将军遗风。想当年老将军朗诵天主经时，无人能无动 于衷。 有动于中，必形于外。两人之乐善好施，自不待言。每 年献出赢余作传教之费、救济之用的为数甚多，而且喜爱亲 手服侍武病。有一次遇见一工匠肩负工具醉倒于街市，路易先生见了就代他负起工具，扶起同行，边走边劝送至其家。 二如撤玛利业善人的行为而不顾旁观者议论与否。 纵有人讪毁天主圣名，只要路易先生发一言，就不敢再 放肆了。无论同行的是什么人，道经圣堂必致敬礼。路遇司 锋，不问知与不知必行礼如仪，俗人见以为怪，先生则无心 计较。路易先生轶事甚多，更举一例:一日于车站见一精神 病患者无钱回乡，腹中又饥馁。先生取帽先投入数元，为之 代募。于是银元纷纷如雨下，病者感激，泪如雨下。 有德如此，天主之恩福随之。路易经营钟表业，设珠宝 店于亚冷松新桥街，夫人专制花边出售，售户日多不及应付。 适夫人之父病故，遗有圣白来士街房产，路易即以珠宝店让 于侄辈，一八七一年与夫人迁居该处专门经营花边业。花边 厂内宅，即本书主角，所谓至爱天神，自名白色野花诞生之 地。一月二日夜晚圣女生时，诸长女因年假秩家，路易先生 轻步报告喜讯: "孩子们，又添一妹了。"圣女受洗时，长姊 玛丽亚为代母，圣名预先定为玛丽亚方济各德肋撤。小白花枝嫩病多，寄乡间乳之，体渐旺。四岁半，母逝，不独圣女之悲，全家之悲也。路易遂决心迂里修，近舅父盖林先生处。 日后盖林舅作比喻曰:天主指给你一老树，树上结五个果子，佳妙绝伦，命你移在你园中。你谨守如命，一一守其 成熟，成熟时耶稣圣婴顾而乐之，宛如逃往厄日多时，相传 道经一果树，老树欣然俯身落其果于圣婴手中。今你也如此， 圣婴五顾老树，老树欣然五落其果，不悲鸣，不哀怨。路易 君于教育诸孤，不惜迁徙之费，于玉成圣女，不惜跋涉之匀。 教宗于立品之谕中一再褒扬之。 他圣之圣尚可日非我所能师法，圣女之圣在仿效妾孩。 教宗本笃十五称颂圣女仿效婴孩: t，婴孩们走也不会走，话也 不会讲，有大些的同伴想欺他，吓他，或驴、马、狗等来惹 他，他往何处躲?往何处逃?不逃近娘身，躲入娘怀么?惊魂既定，他旦回看那欺他的、吓他的，意谓而今而后我有娘 爱护，到东到西都不怕。须知仿效婴孩圣女也该如此，一味 靠托天主，由天主抱东即东，抱西即西，百泰平安，百无禁 忌。且婴孩圣女之性质，就消极一面论，她绝不敢依仗自己 能力，绝不敢借用世上方法包办天上工程，绝不敢于诱惑之 时、危险之际自作聪明、自作主张。若就积极一面论，她1Y.\ 坚心相信天主无所不在，无所不知，故随时随地崇拜天主全 能，钦仰天玉仁慈。世上千变万化无一不由天主全智安排停 妥，备有种种神恩:要趋善避恶也可，要趋吉避凶也可。所 以婴孩圣女随遇而安，无往不利，其妙用有如此矣。" 有某会长道: "我等自以为超性学士，非超性高深道理不 讲。无如教友们都没功夫听，暗向讲道人说: '请给我们有饭 吃，孩子有衣穿，然后再来听长篇大道吧。不然，不如给我 们几句要紧格言，容易懂，容易记，又容易遵守，这样不更 好吗? '天主也似乎俯允他们，抱婴孩德肋撒在宗徒中，这 婴孩便讲起极真实、极浅近、极开发人心的道理来。超性学 士非但无可批评，也随}I顶着教训II百姓。近世人心多疑忌，圣 女只知信赖:人心多麻木，圣女只念恩情，人心多傲慢:圣 女只重谦和。圣女曾说: "我愿天下人同我一样爱天主，同我 一样走小婴孩小道路。" 圣女自传，分十二章。一至八章呈二姊宝里纳，一八九 五年为院长时谕令所写。九章、十章则呈玛丽亚公撤格姆姆， 一八九七年复任院长时奉命所写。十一章写予长姊玛丽亚主 心姆姆，自言她以爱还爱之深情。十二章则同院借圣女自传 补叙至临终时。 (注一)亚冷松位于巴黎偏北约二百公里处。 (注二)见旧约《多傅亚传》，撤辣为小多傅亚之妻。引号中的祷文即婚事祝文中所说的夫妇协同敬主。
微末真福亚松达传
简介：“因为他垂顾了他卑微的使女，今后万代的人都要称我有福。”（路：一，48） 在我把这本福女玛利亚•亚松达（B•Maria Assunta）的小传“微末”译完之后，觉得没有比将至圣童贞玛利亚所唱的赞主曲里的这句话，更确切地用来称扬这位柔弱而勇敢的女性，微小而伟大的人物。 她一生走在谦卑的小径上：出生于一个贫寒的农家；在她去逝之后，她母亲写信给修女院，要一张爱女的遗照，却连一张照片的钱也付不起。 她由于非常热爱耶稣，愿意把自己完全奉献给他，永远做他的净配，所以她切愿进修会。当她申请进玛利亚方济各传教修会时，自认当不起做一位正式的修女，只要求会方收留她，把她视作一个女佣。在她的遗书中——多么感人肺腑的文字——一再提到了自己之被录取，是由于会方长上的爱德。 她在修会里担任卑下的工作——这是一般俗人的看法；其实没有一件工作是卑下的：爱能使粪土化为黄金——清扫鸡埘、猪圈、料理菜园和果园、烧饭和洗衣服……别人也许会感到辛苦，甚或口出怨言，亚松达却甘之如饴，认为这是最适合她的工作。 她知道没有比为自己所爱的人舍弃生命更大的爱；当她听到了同会的姊妹们，在1900年义和团的暴乱中，在中国山西太原为主致命的消息，她急想对自己的净配，表示她真切的爱，就上书总会长，请求派她前往中国，希望也能在那里殉道舍生。只是她认为自己当不起这项殊荣；因此，当她果真被选后，她在上书总会长和写给父母的信中，都称这是一大恩赐。 她的一生满是这种感人的事迹。耶稣曾说过：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示了给小孩子。”（路：十，21）的确，因为亚松达是个小人物，所以天主圣父给她启示了这条修德成圣的捷径——谦逊。 1905年4月7日，在她去世的时候，一股神秘的清香，洋溢在她的房间里，遍及整个修院，前后近三日之久；不仅是修女院里的人闻到了，连附近的居民，无论是教友或是外教人，也都闻到了。天主愿意这样显扬这位谦逊的小人物；所以不到五十年，就在1954年11月7日，玛利亚•亚松达修女，居然登上了伯多禄大殿正中那个辉煌夺目的光圈里，受普世万民的尊敬。 主耶稣也曾说过：“凡贬抑自己的，必被高举。”（玛：廿三，12）福女亚松达便是一个很好的例证。 她的那股神秘的芳香，并没有消失：当译者执笔面对她的美德芳表，屡次被她的馥郁德表所深深感动，不得不停笔挥泪。希望读者拿起这本小传来，一闻其中的异香吧！ 译者胡安德谨识5五月13日法蒂玛圣母日